人生最高境界是什么？ 什么是人生的最高境界？

人生最高境界是什么境界~

秦始皇奠定中国两千余年政治制度基本格局， 被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。厉害了

我认为人生的最高境界，就是不给别人添麻烦，而且尽量不要给自己留下遗憾。
当然乍看之下，这是一个非常抽象的概念，但是仔细想一想，这些都属于生活中的常态。我们在与别人交往的过程中，应该尽量为别人着想，久而久之就会形成一种默契，而且对方也会给我们应有的尊重。如果一个人太过自私，那么别人就避而远之，而且这种自私很有可能伤害到别人，如果只是拼命的索取，但是却没有回馈给对方，那么也很难立足于“江湖”。

其实所谓的不给别人找麻烦，就是情商的体现，一个人拥有高情商，在处理事情的时候，总是会有刃有余。而且能够设身处地的为别人着想，这是一种思想境界，同时也是我们的向往。尤其在与家人交往过程中，我们可能缺少一些耐心，而与同事处事的时候，就会变成另外一个人。假设我们想要达到最高境界，那么无论与谁交往，都应该为对方考虑，即便是家人也是如此。
出色的高情商，能够让我们走得越来越远，而且还能够获得别人的喜欢，这是一种认可，同时也是自我的肯定。如此一来就会实现我们的价值，只有不断的创造价值，我们的存在才是具有意义的。举一个非常简单的例子，假设我们过马路的时候，看到一个老人摔倒，我们应该过去将她扶起，虽然这是一个很小的动作，但这却是一件了不起的事情，而且这也是价值的体现。

平时生活中，我们要给对方留面子，但是也要让自己活得舒服，千万不要充当“老好人”。当事情超出我们预期，就绝非我们能够控制的，如此一来，可能就会给对方造成麻烦，这是我们不希望看到的。至于不给自己留下遗憾，也是人生中的另外一种境界，而这种境界的高低，都是源自平时的积累。

我们在做一件事情的时候，会非常的专注，并且尽自己的全力将它做好，这就是一种境界。想让自己不留遗憾，那么正确的做法，就是做每件事的时候，都应该拼尽全力。换言之我们应该远离懒惰，让自己变得更加勤奋，只有这样才能向人生的最高境界进发，而且沿途的风景，我们也能够很好的欣赏，这些都属于日常生活的积累。
想要做到这两点，我们就应该保持一颗谦卑的心，并且礼貌待人，就这样才能够给对方足够多的尊重。当我们的情商不断增加，并且做事能力越来越强，那么人生最高境界的天秤，就会慢慢倾向我们。但是在这个过程中，我们应该不忘初心，就这样才能够方得始终。

人生境界　　人生的境界
　　冯友兰
　　哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。
　　我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
　　一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
　　一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
　　还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
　　最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
　　这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
　　中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
　　生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。
　　在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。
　　中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
　　所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献
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