古代日本美侬（今岐阜县）人 荣睿是个怎样的人?

有哪些好看的日本古代爱情动漫？~

彩云国物语（架空）、 遥远时空中（架空）、 不思议游戏（架空）、源氏物语（这个画风比较古老，但是漫画版、动画版、电影版都有）、少年阴阳师、抓鬼天狗帮。动画我知道的就这些，漫画还是比较多的：上面的几部动画都有漫画版，再生英雄~凌~、婆娑罗（这个也很早了）、深宫幽情、公主新娘、吸血姬美夕、春江月花嫁曲（貌似都挺早的了）、还有最新的樱姬华传。小说有：舞姬恋风传（好像也有漫画版）、彩云国物语（最开始是小说）。电影的话强烈推荐伊豆的舞女，虽然不是动漫，时代也不算太早，但是拍得很美。我知道的就是这些了，以上

有一个推荐一下《破天荒游戏》里面的女主很漂亮，是一个魔法师，男主则是银发血眸的，还有一个叫希德的，是女主的叔叔~~~亲~~推荐一下~~
还有就是《翼年代记》是不同的动漫结合，有四月一日灵异录和魔法少女小樱，里面还有其他的动漫结合，简单来说也是一个穿越爱情故事吧，有穿越到古代和魔法世界的等等，我还正在看呢~
希望这次的回答能令你满意~~~

　　个人资料
　　荣睿（？—749年），日本美侬（今岐阜县）人，奈良兴福寺僧人。唐开元二十一年（733年），随日本遣唐使丹墀真人广成入唐，在河南洛阳从大福先寺定宾和尚受戒。留学三年。唐天宝元年（742年）欲与普照同行归国，到扬州恳求鉴真和尚到日本传经。天宝二年至三年，两年共四次东渡失败。天宝七年（748年）6月，第五次东渡，船出扬州，经长江口，遇飓风，漂流至海南岛。是年秋，经广西梧州入广东端州。到端州（今肇庆市），入住鼎湖山龙兴寺，天宝八年春（749年）染病，圆寂于鼎湖山龙兴寺。
　　荣睿大事记
　　为纪念大师，1963年在鼎湖山香界桥对面建了一座“荣睿大师纪念碑”。纪念碑背面为时任全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初亲撰并手书的“荣睿大师赞”。
　　1984年，日本岐阜县友好访华团来访期间还种下一树，碑文是“荣睿大师显彰岐阜县友好访华团植树纪念，1984年4月14日，行书。”在荣睿大师纪念碑亭前左侧，刻有“日僧荣睿大事记”，全文如下：
　　日僧荣睿大事记
　　荣睿，日本美侬人，奈良兴福寺僧，出生不详。公元733年（唐开元二十一年），与普照随遣唐使丹墀真人广成入唐，至洛阳从大先福寺定宾受具足戒，在洛阳三年。
　　742年（天宝元年）冬，与普照同行归国，道出扬州，访鉴真于大明寺，恳请东渡传戒，鉴真允之。
　　743年（天宝二年）春，第一次计划东渡，受挫未成。
　　同年冬，正式东渡。船至大海，遇风漂至宁波，被救。随鉴真至宁波阿育王寺，是为第二次失败（此行所备物品甚多，俱遭损失）。
　　744年（天宝三年），荣睿被控“诱引鉴真赴日”，在绍兴被捕，拘谨数月，因病释放，是为第三次挫折。
　　同年，又自宁波随鉴真南行，拟从福州乘船东渡。鉴真因弟子告密，至黄岩时，受官吏逮捕，被押回扬州（荣睿普照则至安庆），计划失败。是为第四次挫折。
　　748年（天宝七年），荣睿与普照又至扬州访鉴真，请作第五次东游。鉴真不变初志，允之。6月，乘舟出发，下大江，遇风，船被漂至海南岛。从此鉴真一行，经广西入广东，至端州时得病，圆寂于端州龙兴寺。鉴真、普照入办丧失后而去。荣睿自入唐至此，共十六年，其他事迹都不明。
　　鉴真和尚逝世一千二百周年纪念委员会撰文。肇庆地区星湖管理处修。秦萼生书石。一九七九年六月。
　　荣睿碑亭
　　1963年时值荣睿逝世1200年之际，端州人民立碑纪念，碑石为端州砚石，碑文是由中国佛教协会会长赵朴初亲笔题书，碑文正面刻有“日本留学僧荣睿大师纪念碑”， 荣睿大师纪念碑正面有鎏金正书大字：“日本入唐留学僧荣睿大师纪念碑”“公元一千九百六十三年十月，鉴真和尚逝世一千二百周年纪念委员会敬立。”碑背刻有《荣睿大师赞》。1980年，鉴真和尚夹宣像回国时，又加建了碑亭。亭子灰瓦赭柱，亭翼四角兽面翘檐舒展，亭脊鸱尾对峙，是钢筋混凝土仿唐代杨州大明寺的亭式建筑，而亭饰图案则是日本国花--缨花。荣睿碑亭面东偏北37°，正对着荣睿的故乡——日本美侬（今岐阜县）。碑亭的落成凝结着中日两国文化交往源远流长的友谊。
　　荣睿大师赞
　　矫矫荣睿，卓起东陆。
　　倾心弥天，绍愿长屋。
　　十年唐土，行坚志笃。
　　诚感法宗，气惊群俗。
　　屡遘蝇藩，再踬蛟窟。
　　中道舍身，遐方委骨。
　　形谢精存，山川吐馥。
　　智炬东流，命终不辱。
　　功施两邦，永灿朝旭。
　　勉我后人，追彼前躅。
　　据介绍，1963年2月，荣睿大师纪念碑在鼎湖山落成揭幕，庆云寺僧与日本僧联合进行法事诵经活动。
　　1980年，日本奈良唐招提寺森本长老一行，专程到鼎湖山拜谒荣睿碑。森本长老还在庆云寺客堂即席挥笔题写“山川异域，风月同天”八个大字赠给庆云寺留念。
　　1984年12月，日本岐阜县有好访华团访庆云寺，谒荣睿碑。
　　1986年2月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初视察庆云寺。为纪念历史上中日佛教文化交流，促进中国与日本的友好拨款修建荣睿纪念堂，于 1988年底落成，赵朴初会长还亲笔题匾，悬挂堂中。
　　1988年5月，庆云寺荣睿纪念堂落成揭幕，日本岐阜县友好代表一行30多人参加了揭幕仪式。
　　1992年4月15日，日本岐阜县日中友好协会荣睿大师显彰友好访中团，到鼎湖山庆云寺礼彰荣睿大师为中日友好做出的贡献，赠一条幅“云悠悠，水潺潺”给庆云寺，庆云寺回赠一联：“山川异域，风月同天，一衣带水，情谊相连”给日本岐阜县日中友好协会荣睿大师显彰友好访中团。
　　1996年11月16日，日僧荣睿大师尊像荣归故乡一周年，日本岐阜县日中友好协会理事长访中团由杉山干夫率团一行19人到庆云寺参观礼佛，庆云寺僧众为他们在荣睿纪念堂做了一场佛事。
　　日本为何执意邀请鉴真东渡？
　　鉴真（687~763），中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。
　　当时日本从唐朝邀请高僧东渡传法，主要是为解决日本僧侣戒律不严的问题。日本民间普遍采取自誓自愿的方式出家，对于戒律的理解也五花八门。也就是说，任何人只要自己愿意，就可以宣布自己是和尚，而且没有什么戒律约束，该怎么过还怎么过，这和尚当得也太自在了。日本当时官民都对佛教很推崇，但对这样随意的僧侣又觉得不能信任，于是，就产生了严格戒律，用受戒的方式规范僧侣的要求。
　　大多数僧人都要经历受戒的仪式，不过，由于派别不同，受戒的内容也很不相同。一般僧人常受的有五戒、八戒、十戒等，而最为严格的大乘佛教徒，要受二百五十戒，称为“具足戒”，也只有自己受过戒的僧人，才可以为其他僧人受戒。这种严格的戒律日本当时无人了解，所以决心到中国聘请高僧。鉴真与其他赴日僧侣不同，他是一名真正受过“具足戒”的僧人，而且在赴日之前，已经为四万名僧侣受戒，正是日本方面寻找的理想对象。
　　今天日本的佛教流派中，大多数都不排斥吃肉娶妻。而鉴真创建的唐招提寺中的律宗寺僧，依然是日本除临济宗总坛以外仅有的严守戒律的僧侣。这也算是鉴真给日本佛教界留下的一大遗产吧。
　　为什么经历五次东渡失败，鉴真更加坚定东渡传法的决心？
　　日本僧人荣睿、普照来华学佛留学，并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允，并克服种种困难，先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象，于天宝十二年（753年）抵日本。此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，传播中国文化并以其丰富之经验，讲授医药知识，特别是他所带之香料药物等，至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号，日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》，惜未见流传。
　　天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，聘请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，先后五次率众东渡，但均因天时、人事不利而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。
　　经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。
　　天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等440余人授或；为80们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。在营造、塑像、壁画等方面，他与弟子采用唐代最先进的工艺，为日本天平时代艺术高潮的形成，增添了异彩。如唐招提寺建筑群，即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰，都体现了唐代建筑的特色，是日本现存天平时代最大最美的建筑。

美浓，尾张，织田，
荣睿，这个人没听说过

说具体点好吗？没听说过这个人