知行知止知止而行怎么写作文

~

1. 怎么理解——知行知止

做人做事勿待极致，用力勿至极限，悬崖撒手，适可而止，才能确保平安。

做事是这样，做人也是如此，知行知止，掌握分寸，才是做人处世的良策。《菜根谭》中说：“笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。”

意思是说，歌舞娱乐兴味正浓的时候，便毫不留恋地拂衣离去，真羡慕这些心胸豁达的人，能够临悬崖而放手；在夜深漏残时，还有人在不停地奔走忙碌，这些凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。年羹尧是汉军镶黄旗人，进士出身，颇有将才，主持西北军务多年，战功日着，权势日盛。

康熙末年，由于太子被废，诸皇子见机，都加紧忙于争夺嗣位的斗争。胤稹（即雍正）自然也不会放过这个机会。

他很清楚，除了用精明务实的办事能力博取父亲的信任外，必须集结党羽，拉拢拥有兵权的朝中重臣，所以极力拉拢年羹尧和隆科多。当时隆科多统辖八旗步军五营两万多名官兵，掌管京城九门进出，可以控制整个京城局势。

而年羹尧管辖地正是胤禵驻兵之所，处在可以牵制和监视胤禵的有利地位上，西安又是西北前线与内地交通的咽喉所在，可谓全国战略要地，所以后来史家也认为：“世宗之立，内得力于隆科多，外得力于年羹尧。” 雍正即位之初，年羹尧和隆科多便成为新政权的核心人物，恩宠有加，雍正将西北军事“具降旨交年羹尧办理”。

雍正元年十月，青海厄鲁特罗卜藏丹增发生暴乱，雍正帝又任命年羹尧为抚远大将军。年羹尧也不负圣恩，率师赴西宁征讨，平定成功，威震西南。

雍正帝诏受年羹尧一等公爵。雍正不但对年羹尧加官晋爵，赠予权力，还关心其家人，笼络备至，甚至把年羹尧视为“恩人”，非但他自己嘉奖，且要求“朕世世子孙及天下臣民”，当对年羹尧“共倾心感悦，若稍有负心，便非朕之子孙，稍有异心，便非我朝臣民也。”

又口口声声对年羹尧说：“从来君臣之遇合、私意相得者有之，但未得如我二人之耳！总之，我二人做个千古君臣知己榜样，令天下后世钦慕流涎就是矣。”这类甜言蜜语出自皇帝之口，实在罕见。

年羹尧就这样陷入雍正的甜言蜜语之中，天真的以为皇帝是真的要与他做知己，他就这样以雍正皇帝为后台，居功自傲、骄肆蛮横起来。年羹尧凯旋还京，军威甚盛，盛气凌人。

雍正亲自到郊外迎接，百官伏地参拜，可年羹尧却不为所动，与雍正并辔而行。这时雍正心中甚是不快，哪能容臣下如此不恭，始有嫌恶之意。

雍正三年四月，皇帝仅以年羹尧奏表中字迹潦草和成语倒装，就下诏免其大将军之职，调补杭州将军，以解除兵权。而臣僚们见年羹尧失宠，便纷纷上奏，检举揭发年羹尧的种种违法罪行。

此时雍正又听说年羹尧在西北之时，曾与胤褪等人有所交往，密谋废立等谣传，生性猜忌的雍正便决意要杀年羹尧。最后议政大臣等罗列了年羹尧几十条罪状，拟判死刑，家属连坐。

雍正以年羹尧有平青海诸功，令其赐死自裁。其父以年老免死，其子年富立斩，其余15岁以上男子具发往广西、云南极边烟瘴之地充军。

族人全部革职，有亲近年家子孙之人，也亦党附叛逆罪论处。从这个事例中不难看出，年羹尧的悲剧就在于他不懂得功高震主的危害，不明白一个人臣最重要的就是要懂得明哲保身。

身处官场中，首先是要保护自己。明哲保身不是懦弱，而是智慧。

处顺境不骄矜，处逆境不颓唐 大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。

穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。

孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德，违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。

有一次，公孙丑问他，“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸候，称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗？”孟子回答：“是的，我四十岁以后就不动心了。”

那么，如何才能达到这个境界呢？孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。

《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了。

第二，“浩然之气。”公孙丑问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。

其力气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。

是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。”

这段话的大意是，这种气极其广大，刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则。

2. 以“知止”为题的作文

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话出自于孔子的门生曾参著的《大学》中。它的意思是确定自己的目标之后就要知道自己该干什么，就要平心静气，就要安然的面对困难，就要有针对性地进行思考，最终才会有收获。而这句话的关键字就是“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。

曾经有这样的一个故事：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈。其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也”。故事足以说明了有收获就要有付出。世界上是没有不劳而获的东西，为什么老师同时教导两人，一人事半功倍，另一人却事倍功半呢？这是因为第一个人是认认真真的学习，在反复的思考中学习，在寻找适合自己学习的方法，让自己更上一层楼。第二个人却边玩边学，思想不集中，没有找到适合自己的方法，学得非常吃力，虽然下的功夫多，但收益却不大；故事告诉我们，不同的学习态度会取得不同的学习效果，学习必须专心致志，做到“定、静、安、虑”这几个关键字，只有静下心来，心无杂念的学习，认认真真的思考，才能有所“得”，绝对不可以三心二意的学习。

英国哲学家培根说过：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。” 良好的习惯使人受益终生，良好的学习习惯也是如此，它可以为将来的终身学习奠定极为坚实的基础。学习学习，重在“学”与“习”，就是要通过阅读、听讲，温习、研究、实践等方法获得学习中的真谛。

要想学好，第一要有正确的求学态度，首先你要学会懂得控制自己，自控能力的强和弱直接可以影响到你的成败。孔子主张的“知之为知之，不知为不知，是知也。”他认为实事求是才是正确的求学态度。

第二要勤学苦练，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”只有努力解决学习中遇到的难题，最后才能找到开启知识大门的金钥匙。

第三要掌握适合自己的方法，学习的方法要靠自己来总结，只有寻找适合自己的方法，最后才能轻松的达到目的。

第四要做到“温故而知新”。“学而不思则惘，思而不学则殆”。思考，思考，天天思考；一天不思考，脑筋就不动了，一天不动脑，脑筋都会生锈的。

只有做到“定、静、安、虑”这四个关键字，学习就会事半功倍，易如反掌，那你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的人。然后，就要勤勤恳恳，不辞辛苦的耕耘，付出辛勤的劳动和汗水，一定会取得成功，收获丰硕的成果！

3. 《知止是 》作文600字

据说尊贵人家的宴请，干鲍的个人分量只得半只，燕窝也不会

超过三汤匙。所以许多人参加越高端的聚会，越会暗自抱怨吃不饱

必定要在路边摊补充一碗打卤面。

知止，的确是一门学问。前段时间我跟同行讨论著书选题，我

们不约而同地认为，现在无论什么素材，如粤剧春秋、美食沉浮、

音乐世家等等，无一例外都要与重大的人文背景相关，不牵扯到孙

中山、辛亥革命、广州起义之类，便多少感觉这样的书写没有意义

有这样的纠结是很可以理解的，就连《舌尖上的中国2》也因为

某些地方过于人文、置食物于不顾，而受到观众的批评。可见这种

倾泻式的处处人文，总有一天会像“心灵鸡汤”一样，再鲜美也挡

不住反胃。

登山者被反复问到为什么要登山，托词而答“山在那里”；“

面朝大海，春暖花开”也许只是单纯写景，但都被赋予了无限的人

文内涵。

而所谓的人文精神，其实有时恰恰是一种不着一词的意会，是

一种对内心的默默召唤。就像一朵玫瑰，我们很难完全区分它的形

式和内容指向，因为它们完全融为一体了。一个工匠把手艺做到尽

善尽美，其人其物本身就很人文，完全没有必要人为地拔高。所以

“适度”是最高的褒奖，因为恰如其分让人觉得是这么回事，心悦

诚服。而那些情真意切却离题万里的表白，就是过度的滥情，无论

多么高妙，都变成了阻碍和负担。全身上下堆积名牌的暴发户为我

们所不齿，但是过度人文的毛病几乎人人在所难免，一不留神就显

得过于语重心长。

一部《红楼梦》，有人看到的是兴衰史，有人感慨的是情为何

物，还有人记住的是《好了歌》，而对于“弱水三千，我只取一瓢

饮”这句话，同样可以自成一盏灯。犹如足以淹没我们的养生大潮

不就是一个“少”字吗？少吃、少喝、少荒淫无度，自然就身心

健康了。所谓“时代病”，也无非是我们拥堵的欲念无法实现而显

露出的症状。这是一个高度膨胀的年代，包括我们的抱怨和谩骂都

高度雷同，毫无节制的发泄或大打出手时有发生。无论正面还是负

面的信息都一泻千里，让人有刹车失灵之感。所以我们要研究的不

仅是出发、奋斗、成功、拥有，还有反思、内敛、节制和知止。

4. 关于 知行 的一篇作文

明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。 1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。 2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。 [编辑本段]【提出背景】 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。 [编辑本段]【理论分析】 王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 王阳明这样用意念代替"行"合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫"知行合一"。所以，对"知行合一"应该全面理解，这样才能正确评价。 另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。"志不立，天下无可成之事。…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？"而且立志可以促使勤学，"凡学之不勤，必其志之尚未笃也。""改过"是指自己，"责善"是劝别人改过，这里面还包括了"谏师之道"，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。 [1] [编辑本段]【代表人物】 王守仁，生于1472年，卒于1529年，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明成化十七年辛丑（1481年）中了状元，王守仁就随父移居绍兴。 “知行合一”理论的布道者与实践者-张凯瑞.PTT职业培训师。优秀培训师，杰出咨询师，曾获珠三角十大人力资源风云人物，最受欢迎的培训师等称号。广东私营企业协会特聘讲师、广东省连锁经营协会讲师、美国国际秘书协会会员。 职业经历： 先后于著名咨询 。 >

凝帝系列367hNm | 2014-06-19

8

26

百度知道

宝宝知道

今日头条

言情小说

91助手

女生秘密

汽车报价

秀美甲

LBE安全

酷狗音乐

美摄

相关问题

以真实为题 800字作文28

我懂你为题800字作文23

以难题为题的作文 800字3

以“告别”为题 800字的作文75

以惊喜为题的作文800字以上79

求以“等待”为题的作文，800字112

以急为题的作文，800字11

更多相关问题>>

求助关于"知行的作文"的问题

5. 知止是种修养（作文）

在日本的旅行，时时刻刻都感到修养的力量。

过海关，人很多。可几百米的大厅，除了人走动时鞋与地面摩擦的声音，再没有其他动静。每个人，都安静、迅速的办手续。一位叔叔的护照掉在了地上，我帮他捡起来，他深深的鞠了一躬，笑容灿烂，但都不说一句话，便快步排队继续办理通关手续了。出了海关，我深深地舒了一口气。天啊，那安静，快闷死我了。

小柳是日本当地导游。旅行中，不管是泥泞的雨路，还是高峻的山峰，又或是热辣的天气，他都一直西装革履，神情庄重。最令我印象深刻的是他放行李——晚上回酒店，大家都很疲惫，把行李往巴士里一通乱塞。他挺直这腰板，把行李一件件拿出来，整齐的排好，再装进去。有游客问起，他答：“这是我的工作。如果因为懒惰影响了我该做好的事，我无法原谅我自己。”我十分敬佩他的修养。

东京的天空湛蓝得象海，有一朵朵白云漂浮在这海上。树木碧绿葳蕤，街道清洁整齐。在这里，垃圾必须分类。污染环境，你会受最严厉的处罚。

店铺内购物时，店员总会向你热情一笑，问一句“您好”。那笑容，是春日最暖的阳光。

异国他乡，一行人也曾迷路。问了路之后，我发现担心是多余的。他们都那样热心耐心。

我们拦下了一对夫妇，大声向他们解释目的地的英文发音。他们先摇摇头，但很快打开手机，搜索地图。不一会他们笑了，并用翻译软件告诉我们步行约20分钟，可以送我们过去。东京的生活节奏非常快，他们着实然令我们感动。

走了一会，他们突然说了句什么，指向前方的大楼。那女的摘下口罩，露出珍珠一样的齿贝，笑着向我们招手。我们听懂了，他们在说“再见”。我们也向他们招手并喊道，再见，再见。

结束旅行时，所有人都很感动。有的说再也不乱扔垃圾了。有的说，以后去商场，我不高声说话了。有的说我以后工作要认真，要负责。我默默地对自己说，以后对待任何事情，都要保证有正确的态度。要做个有修养的人。

初三：包佳平

作文网专稿未经允许不得转载

点评：全文眉目清晰，生动紧凑，趣味性强。文章内容新颖，结构合理，流畅连贯，自然通达。细节描写颇具匠心。极富功底。

美中不足的是：文章对于问路夫妇的描写力度不够，未深入的写出她们的良好修养和耐心热情。

作者可以增加双方对话的困难性，从反复中刻画她们的耐心，再通过运用导航方法表达她们的热心。

点评老师：苏璐璐