为将"五德"与为人处世之道

谈谈孙子兵法中的为将“五德”与为人处世之道~

智则不妄，信而得势，仁可获情，勇故无畏，严必服众；盖专任智则贼，固守信则愚，怀施仁则懦，纯持勇则暴，一予严则残。

9子曰：三人行,必有我师焉.则其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
翻译：孔子说：三个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.

为将“五德”指“智、信、仁、勇、严”，出自孙子兵法。
《孙子兵法》，开篇有论：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法…将者，智、信、仁、勇、严也…凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜”。
此“将者，智、信、仁、勇、严也”，后人称之“为将五德”。
为将“五德”与为人之道
“将者，智，信，仁，勇，严也”。
所谓智，就是善于变通，善抓机遇，适时权宜。 所谓信：就是信赏必罚，也就是说该奖赏的一定要奖赏，该处罚的一定要处罚，让全军上下不疑惑。
所谓仁，就是爱惜士兵，爱惜民力，爱惜物力。这种将军才不至于滥用武力，保存实力。
所谓勇，就是战机到来，要当断即断，不犹豫不决，瞻前顾后。
所谓严，对内也严格要求，以军法整肃三军。 其实，为人之道，也不就如此吧。修身，养性，齐家，治国，平天下。追求自身才能的发展，提高自己的气质与修养，洞察先机，抓住机遇，敢于冒险，当然还有严于律己，宽以待人。差不多和这五德一一相对。
智：是妥妥当当处世的锦囊，是为人处世技巧，是“方圆”人生中的“圆”。 掌握“方圆”的技巧，人生才能无往不利。卡耐基所说：“一个人的成 功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便
宜，必将大叛离亲。因此，做人 必须方外有圆，圆中有方，外圆内方。
信：是一切道德的基础和根本，是人之为人的重要品德。意思是诚恳老实，有信无欺。古人云：“诚者，天之道也，阴阳有实之谓实。”“信”即信用。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”可见“诚信”是一个人的立身之本，也是人际交往维系的重要德行。然而，许多人在市场经济的大潮中迷失了自我，急功近利、弄虚作假、伪善欺诈，客观上导致了人与人之间相互不信任，相互欺骗，严重扭曲了人与人之间的真诚坦白，和睦友善的关系，从而陷入怀疑一切的境地。我们要做到“信”，真诚待人。不可“逢人只说三分话，未可全抛一片心”。
仁：视人如己，以心渡之。置身其境，体恤其心。可谓仁。曾国藩说：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，人假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。”实际上，求仁就是要对人有爱心，你去关心别人，帮助别人，别人也会关心你，帮助你。
勇：是勇于承担责任、勇于革新、勇于冒险是承担责任。是履行承诺。是意志。是忍耐。是坚持。是自信。是接受挑战。是拒绝诱惑。是冬日的秃枝，于凄冷中甘于寂寞。是忍辱负重。是临危受命。是笑对人生。
严：就是严格要求自己。《菜根谭》说：“人之过误宜恕，而在已则不可恕；已之困辱宜忍，而在人则不可忍”。核心是强调人要待严于律，待已所以要严，因为不严会使自己一错再错。一般人都是“以圣人望人，以常人自待”这种人在任何事情上都无法跟别人合作。假如我们能以责 人之心责已，就会减少自己很多过失。不光是在人群中要严格要求自己，一个人的时候更要严格要求自己，。曾国藩说：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
以上只是将但的就为将的“五德”引申了一下，我相信这对我们是有帮助的。对人性的调教，犹如竖上支持幼苗的支架，由于支架的帮助和支持，树苗才能顺着一定的方向成长，不会弯曲变形。古话说“玉不琢，不成器；人不学，不知义”很有道理。一个人在成长的过程中，用智、信、仁、勇、严来要求我们自己，才能养成一种毅然严肃对待生活的心胸，做一个对社会有用的人。

为将五德——智、信、仁、勇、严
为将者，首先最为重要的是要有智慧，做人也是如此，首先要做个聪明人；其次是要有信用，在军队中是奖功罚过，做人则是要言必行、信必果；其次是要有仁爱之心，将领要爱护自己的士卒，而做人则要爱护他人，尤其是老弱病残孕，“老吾老以及人之老，有无有以及人之幼”；再次是勇敢，没有勇敢之心的将领永远是失败者，做人也是这样，要勇敢面对一切，不要退缩、不要推诿；最后是威严，将领必须在军中树立起自己的威信，这样，手下才愿意服从命令，做人时，要有威信，但绝不能飞扬跋扈或是考恐吓、威胁来使得别人服从自己。