哪个版本才是真的<<红楼梦>>后40回啊? 红楼梦"真正的"后40回是什么样子的?

<<红楼梦>>后40回什么时候能找到啊?多希望它还存在~

其实找不到也好，未果也许是最好的结果，如果有结果，那会后这么多的红学家们，《红楼梦》也许就不是个永恒的话题了。

就现在红学的研究成果来看
有的红学家认为红楼梦写完了
只是后面的东西佚失了或是被人改动了
这部分红学家里
有主张红楼梦共110回的
有主张共108回的
也有主张100回和120回的
所以一共多少回以及书是否写完这两个问题都尚未解决
就不用说红楼梦的结局这个问题了
目前红学界尚无定论
只是有一种说法
说贾宝玉与薛结婚后出家
后来遇见史湘云
与之结为夫妇
黛玉被诽谤，泪尽而逝
还有说薛后来又嫁给贾雨村的
你可以去参考一下有关的文献著作
只是究竟结局是怎样的
目前还没有人知道

《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本，它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，但已经过了整理者较多的改动，程乙本改动尤甚。

甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。

己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。

庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。

蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。

戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。

杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。

舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。

俄藏本：现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。

甲辰本：又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。

郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。

以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。

后来，有了活字印刷本：

程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。

程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。

诸本关系

这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。
程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为 “程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个“脂本”，但删去了几乎全部批语。其后40回一般认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的篡改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。

曹雪芹原版《红楼梦》后四十回轶失了，现今版本后四十无一为原貌。

最通行的是高鹗等的续书，真本遗失。

原版已经遗失了（据说是曹雪芹自己烧掉的）

真的我也想找啊，现存的是高鹗等的续书