人生的三重境界是啥意思：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水？ 人生的三重境界是啥意思：看山是山，看水是水；看山不是山，看水...

人生有三种境界——看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。是什么意思？~

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

　　这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

　　随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人千年。进入这个阶段，热是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条命了。人就会在山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天，因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水常流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

　　许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，自有清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。

　　一辈子做人，怎样算是做好了人？

　　一辈子处世，怎样算是成功的处世？

　　不如阔达的心态，人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。

　　曾经沧海之后，再去看世情，无非是云淡风清，不过是日升日落般的泰然了。
^_^望采纳^_^

这个是禅宗清远行思形容自己参禅境界的吧。老实说，那种境界禅宗自己都说不可说，在哲学家看来是一种“我”与宇宙同一的最高状态。记得亚历士多徳就说过，确实有这样一种状态，一个人一辈子有一次领悟到，那就是奇迹，已经就实现了最高价值；两次，不可能。 王国维 那三句主要是偏重审美的境界，我觉得和清远行思的有差别。这三种境界在齐克果看来，即审美，道德和宗教阶段； 尼采 则称其为，合群，沙漠，创造时期；回归禅宗，三句诗“落叶满山空，何处寻芳迹”,“空山无人，水流花开”，“ 万古长空 ，一朝风月”。其实说简单也简单，这种境界说其实就是在回答哲学上那个终极问题“我是谁”。第一阶段，你的状态可称之“有我”感觉手是你的，脚是你的，兜里的钱也是你的。。。。。。所以看山是山，看水是水；第二阶段，可称之“无我”，发现你原本以为是你的那些东西都是特定时空条件下才可以成立的“假象”，就像你兜里的票子，来来去去，你就看山不是山看水不是水了。也许你会说，手脚还是你的啊，假如你出了事故，非得截肢，锯下来不能用的手脚，你还觉得是你的吗？第三境界，我就不才实在体会不到了，按我的导师说的，叫做“忘我”，就好比你每天用脚走路，那是种不自觉而自觉的状态，不会走之前还要先考虑迈那条腿 ，自然而然，非想，非非想的状态，故而看山是山，看水是水。但是这里的第三状态绝不是又回到第一种状态的倒退，而是经历了第二状态后的超越。

一、看山是山，看水是水

从字面意思上解释就是，看见山就认为是山，看见水就认为是水。我们在来到世界的最初都是处于这种境界，是人性最本真的时刻。

所谓的人之初，性本善，便是说的此时。处于这个境界的人一般是还不谙世事的少年，没有经过大风大浪，没有经历难以言说的痛楚，没有体会到生命中有些无法改变的无奈。

没有被人欺骗，没有被人下套，没有领略到社会的黑暗面，没有理由的选择相信，认为怀疑是对别人的不尊重。

我们看过很多的偶像剧，其中赞扬的女主角一般都是处于这个境界，虽然是假的，但却将这一时刻的性格诠释的很好。如《海豚湾恋人》中的易天边，在海边成长，一心追求自己的音乐梦想，一心等待童年时的达达回来。如《天国的阶梯》中的陶艾青，依然相信许愿，喜欢动物，对人毫不设防。

二、看山不是山，看水不是水

从字面上解释就是，看见山觉得山不是山，看见水觉得水不是水。这是一般人在经历一些事后对待人生的一个态度。

被人骗后，选择了不再相信，戴着有色眼镜看待身边的人，看待社会，不愿但又觉得必须怀疑。受伤害后选择了自卫心理，不会大声说出自己的想法。将自己的真性情隐藏在面具之下。有些时候宁愿忍着泪滴看着自己珍视的东西渐渐失去，也不愿意说出自己原来在意，不愿意让人看见自己的脆弱。

这个时候的人最可悲，原本对世界充满爱，对人热情的心，渐渐被冷漠填充，不再相信，不在善良，不愿再去付出。认为一切与人的交集都是功利化的，没有人之初的善良，也没有原本对梦想天真的执著。

三、看山还是山，看水还是水

一般处于这个境界的人都是经历过很多事情后，看穿世事的人。

古代的隐士，如采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明，以及一曲高山流水觅知音的伯牙，不屑于权势的梅妻鹤子。

处在这种状态的人看透了人生的各种无奈，了解了其中的辛苦，却能够脱离其中的苦楚，好似出淤泥而不染的莲花，他们脱离了世俗的苦海，寻找到了自己人生的快乐。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

这句佛语怕是他们淡然心态的最好写照。一切毫不在意，万事放下，不为世俗所苦，真正得到超脱。

扩展资料

王国维《人间词话》中的三重境界：

第一境界：独上高楼望尽天涯路。

涉世之初，懵懂彷徨。但志存高远。对这个世界充满好奇感。儿童少年还处在这个阶段。他们阅历有限，但是潮气蓬勃。

学有所得，有所悟。想成为大学问者、大文学家、大成功者，最开始都是借鉴总结前人的经验。是吸收的过程，是研究和创作的起点。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

确定了人生奋斗的方向之后，为了寻求真理或者追求自己的理想，我们就会废寝忘食、夜以继日的学习工作，就是再苦再累也无怨无悔。我们这些青壮年绝大部分处在这个阶段。为了家庭事业在不停的忙碌奔波，从不埋怨。

第三境界：众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处。

可能经过长期的努力奋斗仍一无所获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，这是厚积薄发、功到自然成。乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。这是种很高也很难得境界。许多中老年人历经世事沉浮，终究也就明白生活是怎么回事，洞察世事，醒悟人生。

有所创，顿悟。有自己的看法，有种豁然开朗的感觉，发现并开辟出前人未曾得出的学问。

参考资料：百度百科——人生三境界

这个是禅宗清远行思形容自己参禅境界的吧。老实说，那种境界禅宗自己都说不可说，在哲学家看来是一种“我”与宇宙同一的最高状态。记得亚历士多徳就说过，确实有这样一种状态，一个人一辈子有一次领悟到，那就是奇迹，已经就实现了最高价值；两次，不可能。王国维那三句主要是偏重审美的境界，我觉得和清远行思的有差别。这三种境界在齐克果看来，即审美，道德和宗教阶段；尼采则称其为，合群，沙漠，创造时期；回归禅宗，三句诗“落叶满山空，何处寻芳迹”,“空山无人，水流花开”，“万古长空，一朝风月”。
其实说简单也简单，这种境界说其实就是在回答哲学上那个终极问题“我是谁”。第一阶段，你的状态可称之“有我”感觉手是你的，脚是你的，兜里的钱也是你的。。。。。。所以看山是山，看水是水；第二阶段，可称之“无我”，发现你原本以为是你的那些东西都是特定时空条件下才可以成立的“假象”，就像你兜里的票子，来来去去，你就看山不是山看水不是水了。也许你会说，手脚还是你的啊，假如你出了事故，非得截肢，锯下来不能用的手脚，你还觉得是你的吗？第三境界，我就不才实在体会不到了，按我的导师说的，叫做“忘我”，就好比你每天用脚走路，那是种不自觉而自觉的状态，不会走之前还要先考虑迈那条腿 ，自然而然，非想，非非想的状态，故而看山是山，看水是水。但是这里的第三状态绝不是又回到第一种状态的倒退，而是经历了第二状态后的超越。

1、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”讲的是人要有志向，这是最简单的第一境界。
2、“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。后来，王国维在《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
3、“众里寻他千百度，愕然回首，那人却在灯火阑珊处。”这第三境界是要经过前两境界才能达到的，讲的是有了志向后经过持之以恒的努力最终推开成功的大门。
“看山是山，看水是水”就是只能看到物体的表面。“看山不是山，看水不是水”是看到更深层次的东西，就不仅仅是原来的样子了。“看山还是山，看水还是水”就是看透一切，所有之物皆空。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!

第二境界:柳永《蝶恋花》
伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》
东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

用孔子对人生的总结来参禅，你会觉得思路非常清晰：
一、看山是山，看水是水——“三十而立”
这是人生中一个有担待的阶段，懂得责任，有理想和抱负，却又常常为现实的困难所惑。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”就是这样一种壮志未酬，惆怅和悲壮的思想境界。

二、看山不是山，看水不是水——“四十不惑”
这一人生阶段，已经不再被虚假的表象所迷惑，能够“透过现象看本质”，世间万物已经参透看破，山不再是山，水也不再是水，遥远的梦想已经不再重要，脚踏实地去追求和享受生命才是人生最重要的事。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这个境界就是完全懂得自己在做什么，无怨无悔。

三、看山还是山，看水还是水——“七十而从心所欲不逾矩”
经过不惑的年龄，为什么还会有三十年的修炼，才能达到最高境界？从心所欲就犹如庖丁解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，任何时候都能做到随心所欲、游刃有余，而且“不逾矩”，就是既不会过火，也不会不及，掌握最佳的火候，刚刚好。——正如武林高手过招时的“点到为止”一样，能够将致命一击化解到无影无踪。
然而这么高的境界，却又不是想象中的那么神秘，其实它是最朴实无华的东西。当你寻找武林秘籍三十年之后，却发现最高的武林秘籍就在你自己身上。
“众里寻他千百度，愕然回首，那人却在灯火阑珊处。”

今天来搜索这句话来回答别人的问题，看到这个回答，满意答案说玄幻了。
看山是山，看水是水。是说，你看到美的，也能看到丑的，在心里有个明确的美丑的定义。这个丑不止是区别于美的丑，还有背后的丑。比如，人很美，内心很龌龊。我们所说愤青，大多是第一重境界的，所以很容易被美丑左右心情。
第二重境界。佛家讲究四大皆空，当空到众生平等，无美丑无善恶，就山不是山，水不是水。我们就会站在宇宙的角度去看这个世界，在宇宙的角度上，所有人已经没有了美丑善恶，只是一种努力着的蝼蚁而已。
第三重境界。我们又回归到本体，又贴近回这个社会。人还是人，只是为了生活努力的人。看不到美看不到丑，都只是为了生存而努力。不会去歧视任何人，自然没有了美丑善恶，就只剩下一个人。这就是看山还是山，看水还是水。
我只是用人来比喻，其他所有事物都是如此。