冈仁波齐好看吗？ 冈仁波齐好看吗？

谁看过《冈仁波齐》好看吗？~

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。
下面来说说这部片子好在哪里。
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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。
不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）
全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……
朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。

（《冈仁波齐》剧照）
这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。
对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。
而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。

（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）
这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。
就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”
那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的电影吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。

（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）
不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。
在看电影的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了电影你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。

（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）
这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。

（《冈仁波齐》剧照）
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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。
如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。

（导演张扬在西藏）
导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”
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再来说说这部影片所产生的争议。
很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。
导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。

（西藏的壮观风景）
许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）
在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。
但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

用朴实无华诠释的美
文/梦里诗书

《冈仁波齐》伪纪录片式的手法，对藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在导演张扬的镜头下，所为人感受到的是一种淳朴的美，电影这种美的缔结，却又并不是单依靠西藏壮丽的景色，而是对朝圣者们一言一行的细腻捕捉，使这种美在不经意间便得以跃然光影。

“冈仁波齐”是一座山的名字，在普通人眼中他或许就是一座壮丽的山峰，但在无数藏传佛教信徒眼中，它的意义却远不止于是一座山那么简单，在藏传佛教里他们认为冈仁波齐是神的住所，代表了无量的幸福，而在神山冈仁波齐的本命年前去朝拜，更是会获得乘倍的功德，由此电影也拉开了序幕，一群包含了孩子、孕妇、屠夫等男女老少的藏民出于不动的期望，不远千里的朝拜之路，构筑了电影剧情的脉路。

磕头前行，风餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只为前往神山朝拜，或许很多人都不解这种行为，会认为它是一种落后的愚昧，所以张扬在《冈仁波齐》的故事上选角其实非常巧妙，他并没有纠结于宗教本身，而是让所有观众都能在这样一部作品中，看到了一种被电影艺术所提炼的魂魄，这魂魄既源于一群藏民本色出演的真实，也更源于深植于这群信徒身上对信仰的虔诚。

在长达一年的朝圣之路上，这个由不同的年龄身份的人组成的队伍，没有人会去偷懒，在这条充满了苦难和危险的道路上，也没有人会去迟疑，影片中朝圣者们对信仰的虔诚无是让人叹服的，而电影本身更多的只是在原生态的去展现这种虔诚，没有刻意的升华，也没有对信仰的质疑，甚至没有对西藏的景致给予太多的镜头，在这个角度上，电影是如此的朴实，而剧情的植入，在让这个故事变的更为饱满充沛的同时，更还让那信仰中善的光芒变的如此夺目。

关于信仰的宗教电影其实并不少，但却鲜有一部国产电影能这样真正客观的去展现信仰，去在虔诚的信仰中朴实无华的诠释真善之美，而《冈仁波齐》正是这样的一部佳作。

《冈仁波齐》很好看，在好莱坞席卷中国院线的背景下，这部片子很给中国导演长脸；在冯小刚说“垃圾电影是因为有垃圾观众捧场”的背景下，这部片子很给中国观众长脸。

下面来说说这部片子好在哪里。

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《冈仁波齐》好就好在：片子讲的是一件很高级、很有信仰的故事，但它没有丝毫的“自我感动”。

不自我感动成就了《冈仁波齐》。故事讲的是：11个藏民组成了一支朝圣队伍，从西藏芒康出发，磕长头1200多公里到达拉萨，在拉萨打短工挣够路费后，又磕长头1200多公里到达神山冈仁波齐。

（芒康县到拉萨1200多公里，从拉萨再到冈仁波齐也1200多公里，漫漫朝圣路2400公里）

全程2400多公里，这11个藏民全程通过磕长头走完。从影片中可以看到：磕长头就是走八九步，一个重重的匍匐全身磕倒在地，然后再起身再匍匐……

朝拜的途中，运输生活用品的拖拉机坏了，男人们拉着拖拉机的车厢走一段距离，放好车厢后，再折返回去磕长头。

（《冈仁波齐》剧照）

这样的行为震撼吗？震撼，这样的行为有感染力吗？有感染力。但对于磕长头的藏民来说，这只是他们生活的一部分，他们觉得理所当然，他们不会被这样的行为“自我感动”，也不会因为这样的行为而洋洋自得。

对于他们来说，磕长头是为众生祈福，是很好的事情。

而影片厉害也厉害在：没有刻意渲染这个过程的伟大，相反地，用一种近乎纪录片的手法，把这个过程很平淡地描述出来。导演没有猎奇的心态，而是用一种记录生活方式的手法来表达，不求自我感动，也不求感动观众。

（朝圣队伍里的一个青年在拉萨的一个理发店理发）

这些情节充分显示了导演的克制：朝圣的队伍出发前去买鞋，也会在买鞋的时候砍价；磕长头的手板坏了也只是随便找一块木头做个新的；路上遇到一户老人家家人去磕长头了，朝圣队伍帮助他耕地犁田；路费不够了他们就在拉萨打短工攒钱……一切都理所应当，一切都自然而然，没有丝毫“自我感动”。

就像导演张扬自己说的：当你安静地观察这些东西的时候，你会发现有意思的不是戏剧性的大起大合，其实就是日常的四季变化，通过这样一个村子，就可以看到很多人生宽慰的东西。”

那么，不自我感动，最大程度减少戏剧冲突的《冈仁波齐》是一部平凡的电影吗？当然不是，它恰恰符合“于无声处听惊雷”的气质。

（穷困潦倒的屠夫通过磕长头赎去自己杀生的罪孽）

不自我感动，不想感动观众，把本来很艰难、很痛苦的2400公里磕长头当成理所当然的事情，这恰恰是最令人震撼的地方。

在看电影的时候，你会被这种“信仰的力量”所震撼。看了电影你会明白：信仰赋予一个人最重要的意义，就是仅凭自己的内心，就足以定义幸福之所在。

（影片110分钟，杨培老人在冈仁波齐神山脚下去世，几个喇嘛给他超度）

这群朴实的藏民，就是因为自己内心觉得“磕长头好”、“磕长头能赎清罪孽”、“磕长头能受到神灵保佑”，所以，他们所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的杨培老人在马上到达终点前去世，大家也觉得“能够死在神山脚下，这是他的福分”，没有丝毫悲伤反而很幸福。

（《冈仁波齐》剧照）

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有人说“人生是一场修行”，藏民磕长头匍匐在山路是一种修行，我们这些人在北上广的格子间里点灯熬油、追求自己所谓的成功，也同样是一种幸福。很多时候不必慌张，也不必心急，内心安处就是幸福所在。

如果说这部影片可以指导你的人生和信仰，那也不现实，但它一定可以告诉你一种生存方式，一种关于幸福的注解。

（导演张扬在西藏）

导演张扬说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍然可以从这部影片里，看到有一个民族还这样生活着或生活过。”

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再来说说这部影片所产生的争议。

很多人说这部影片猎奇，摆拍。需要指出的是：这确实不是一部纪录片，真正的朝圣道路，不会刚刚好经历车子坏了、婴儿出生、发生山崩、老人去世……这些突发事故，却又正好没有完全中断朝圣之路。

导演自己也承认：是将好多个人的经历，从600个小时的DV纪录片里，抽离出来的这些故事，再把这些故事编排成一个整体。

（西藏的壮观风景）

许多人觉得信仰、神秘的西藏因此而“被消费”。我想说的是：西藏、信仰，以及所谓的“神秘”，早就不是藏在大昭寺里的宝物，不被世人所见，相反的，通过这些所谓的信仰、神秘来装X，秀逼格的人成千上万。《冈仁波齐》以呈现一种生活方式的心态来表达和记录，已经保持了最大的克制和尊重。

（磕长头遇到绕不过的水洼，就从水洼中磕过来）

在这部片子里，戏剧冲突都被最大化地平实处理，很少出现近景和特写，基本都是远景和中景，就是保持最大的克制和理性。这在充满导演个人表达的艺术片门类里边，已经难能可贵。

但是，平淡并不代表平庸，将生老病死、春去秋来自然地融入这段朝圣旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

在观看《冈仁波齐》前，我以为这是一部西藏版的《赛德克·巴莱》，然而我错了。

坦白讲，我对这部影片很失望。或许是前期看了太多主流、大V的推荐，似乎一边倒地称赞导演的情怀和精神，所以对影片抱了太大期待。但在观看到30分钟时，我已无心再继续看下去。

不是因为网络争论的热点“消费信仰”，而是，这部影片本身，拍得并不好。

导演说《冈仁波齐》没有剧本，但这并不意味着这是一部纪录片。事实上，导演也承认了“摆拍”，而素人演员，他们虽然没有经过专业培训，但在这部影片中，已成为“演员”。

我相信虔诚如他们，不会一面摆拍一面朝圣，他们内心很清楚，不过是一场演出，所以他们的额头并没有磕出血泡红肿。

但如果作为一部剧情片，《冈仁波齐》没有《赛德克·巴莱》潜心去讲故事，更比不上何训田先生的一曲《阿姐鼓》所讲述的故事。

不论是纪录片还是剧情片，它都含有导演的表达欲，都是用来表达一个想法、一种思索、一个困惑。而张扬导演却没有。

他将自己的眼睛当做了上帝之眼，去旁观藏民的朝圣，冷漠地演示这一路长头，如同圈在动物园的野生动物。你以为看到了全部，但并不是他们真实的样子。

所以，在影片上映后，争议两极分化，围绕信仰、围绕宗教、围绕是否真实……有趣的是，豆瓣对《冈仁波齐》的评价大多数为正面，而知乎却主要是批评。或许是因为豆瓣是“文艺青年的集散地”，而知乎是“知识青年的大本营”。

可是，时常被人称为“文艺青年”的我，对这部电影仍旧持批评态度。即便，它获得了商业成功，但它仍是一部“没拍好”的电影。

同样一年的时间，同样跟拍藏民朝圣，我可以拍出真实的纪录片，也可以拍出有故事的剧情片，你需要哪一种？

观众对影片内容发生如此大的争执，这些思索难道导演不该早就有所思考吗？

当拍摄过程中，真正的朝圣者对素人演员吐口水；当喇嘛开导素人演员说服他们继续的时候，这些难道不是真实的故事吗？

我不明白的是，既然张扬导演用了一年时间来跟拍这一路，为什么不能给我们看更真实而打动人的故事，为什么不把真实的矛盾展示出来，而是演示了一幅波澜不惊的美好？

所以，或许西藏与朝圣在导演心目中就是完美而崇高的向往，但这部电影并不真实。

离开影院后，我说，再给我一部DV，我可以拍得比他好。

虽然听起来很狂妄，只是不论是谁，如果你对朝圣充满好奇心，如果你想去拍一部这样的纪录片，从你带着这样的想法走进藏民家中，说服他们参与这个项目开始，这一路就充满了故事。

我会让摄影师记录下这一路的故事，记录我如何拍摄这样一部纪录片，记录途中遇到的矛盾、冲突、困难和温暖。不论是我内心的困惑，还是文化之间的差异，都可以通过我与藏民有直接的交流。

一路磕长头只是一种表象，因为言语文化不通，所以可以由外人发挥无限想象和评论。可对于他们来说到意味着什么？内心有过怎样的活动？还有那些途中发生的矛盾，或许会发生半路拍不下去的情况……事实上，他们最后确实没有到达神山，却用一个远景徒步镜头当做继续朝圣的意象，然后用黑幕戛然而止了一切。

这些冲突，我会代替观众去感受；这些疑问，我会代替观众去询问。即便最后没有走到冈仁波齐，它仍然是一个关于冈仁波齐的真实故事。

甚至，我对这种宗教信仰的态度是否会发生变化？我不知道。

我们每个局外人，其实都不知道。当你隔着玻璃罩，观赏着里面那个营造出来的世界，他们的信仰是真实存在的，但你看到的世界却并非真实的全部。有人感动，有人质疑，因为大家看到的东西不一样。

坦白说，《冈仁波齐》这部电影，在目前所有的人员装备的配置下，无论谁当导演，都可以拍得出来。这样一部不带导演思想的影片，之所以能引起关注，只是因为西藏的神秘，引发了观众的好奇心。

而信仰是什么？仅仅是磕长头的坚持才算是纯粹的信仰吗？如果我排除万难要拍摄一部真实的纪录片，算不算是一种信仰？是不是只有贫穷落后才算是纯净虔诚？那世界信仰中心的耶路撒冷为何可以拥有现代化的科技、经济水平？

这些，种种内在的东西，导演全部弱化了。只留下了好看的碎片，让观众自己去造梦。

在整部电影中，只有生孩子的一幕令我印象最深刻。它有真实的一面，却也被肤浅处理。只是当时邻座的孩子和汉子，都禁不住地叫了出来。这场面，真的不考虑分级吗？

好看的标准是什么？

明星？《冈仁波齐》没有，全片一个大牌明星都没有，全是素人演员，最大牌的，可能是唱了首主题曲《No Fear In My Heart》的朴树；

跌宕起伏的剧情？《冈仁波齐》也没有，从头到尾只是借助纪录片的形式，刻画11人朝圣队伍的2000多公里路途；

炫酷的特辑和帅气的动作戏？《冈仁波齐》也没有，只是静静展现一群人的朝圣之旅，连用来烘托气氛渲染情感的背景音乐也近乎没有。

但它却能让你在近两个小时内，感受到一种内心的触动，见识到一种被称为信仰的精神力量。

这或许是它首映日仅1.6%排片量，却以21%的高上座率位居榜首；在《变形金刚5》等好莱坞大片的暴击下，靠观众的口碑和力挺不断增加排片，十天突破4361.6万票房的秘密。

信仰两个字对于普通人来说，似乎是一个遥远的字眼，但对于电影中的几位主角来说，则是需要用一生信念去完成的精神依赖。

电影取名《冈仁波齐》，在藏语中是“神灵之山”的意思，代表着无量幸福。

也许你还曾在大昭寺等藏传佛教圣地的门前，甚至是318国道的旁边，亲眼见过无数的信徒沿途朝拜，恐怕你会对他们这样对信仰的执着有着不解。

他们一步步匍匐前进，无论风雨尘沙，磕着头，虔诚跪拜，面容肃穆，似乎起身拜的是天，埋头拜的是地，一步一行的，是对神灵的祈愿。

这支队伍，从即将出世的婴儿，到濒临谢世的老人，横跨了生死之间的年龄距离，每个人都带着自己的故事，踏上这趟心灵救赎的道路。

不管风霜雨雪，他们一直一路前行，路上的困难不仅来源于四季气候的变幻，还有环境的突发状况。

遇到山石滚落，大人掩护着孩子，年轻人掩护着老人，等情况稳定后，一路磕过去；

遇到冰雪消融的积水坑，他们没有心存糊弄之意，集体脱下外套扑向了刺骨的雪水，在银幕上看起来，竟然还有些为信仰奉献的欢乐。

老旧的货车拉着必备生活用品——帐篷、衣服、食物在318国道上随着他们缓缓前进，然而一次突如其来的意外撞车，老货车让面包车撞坏了。

在这前不着村后不着店的地方，他们商量后毅然留下车头，靠队伍里的劳动力拉车前进——这里是米拉山口，也是川藏线的最高点，海拔5000多米。

眼看离拉萨近了，他们并没有心存侥幸：男人们拉着车，女人孩子在旁边一路朝拜，车走出一段距离后，男人们又返回出发点，一路再跪拜着抵达车旁。

在这前不着村后不着店的地方，他们商量后毅然留下车头，靠队伍里的劳动力拉车前进——这里是米拉山口，也是川藏线的最高点，海拔5000多米。

眼看离拉萨近了，他们并没有心存侥幸：男人们拉着车，女人孩子在旁边一路朝拜，车走出一段距离后，男人们又返回出发点，一路再跪拜着抵达车旁。

这趟充满艰辛的朝圣之旅给他们的生活带来了什么显著的改变吗？并没有。

背负债务的夫妻，回去依然要继续挣钱还债；

靠屠杀牲口为生的屠夫，为了生活，还是要以此谋生；

一路上，他们迎来了新生儿的降临，也送走了身边的年长者，生死的轮回，再到人生经历的辗转，看似衣衫褴褛的他们，外貌似乎没有变化，但内心却已然不同。

朝圣带来的幸福，是内心的充实和满足，是为了拥有更加强大的勇气和信心，去面对未知的生活，所带来的种种挑战。

人生就如同一趟修行，这一程忘却自我，潜心朝拜的路途，只是修行的一小段。

没有演员刻意的表演，没有起伏跌宕的剧情，也没有各种人生大道理和鸡汤，只是最朴实平静的画面，还原西藏的美景，还原一群虔诚的朝圣人——他们前行时庄严肃穆，却又带着生活本真的可爱，让人相信这是一群真实存在的朝拜者们。

在一个海拔超过三千米的地方，在恶劣的生存环境下，他们的信仰是对自然对环境的敬畏，希望一辈子走一段这样的朝圣之路。

而对于生活在繁华市井中的我们，朝圣的信仰或许只是一个隐喻。每个人的生命都是一段修行，我们沿着自己心中认定的目标，抱着对生活的勇气和信心，生活着，前行着。

电影的英文名字，paths of the soul，即通往灵魂的千万条道路。

朝圣，并不止沿着318国道通往神山一条，沉淀下来，自省，修心，完成自我的精神净化之路。

先给结论：如果你对一部电影的评价标准里有剧情这一项，那就是不好看，反之就还行。

个人评分6.5

讲一群人朝圣的故事。

很难想象一句话就可以毫无省略地概括一部接近两小时的电影，在这个你忙我忙的时代，一群人坐在影院看另一群人重复一样的动作，波澜不惊地跋山涉水，遇到困难就解决，走不下去就暂停，生老病死仍旧在路上，直到来到神山脚下。

不知道要多匮乏的生命，才会觉得这样的电影就属于有内涵有深度的范畴，但如果没内涵没深度，就势必要经受观众从剧情、节奏、配乐、构图等方方面面的吹毛求疵，这样去看的话，这部苍白的电影的确不值得花费这样的时间和金钱。

这些年在商业、快餐电影的冲击下，我们对一些看似很纯粹很艺术的作品，似乎太宽容了一点，人人都想做众人皆醉我独醒的那一个，到最后就是谁也没看出什么滋味，却不能不假装明白了很多。明白了什么呢？要胡诌出来，大概会让人回忆起学生时代为了凑够800字的痛苦。

这部电影绝对不是一无是处的，我愿意给个6.5分，及格且超过很多批量制造的烂片。

漂亮的画面可以得1.5分。蔚蓝的天空、耀眼的雪山，很多静态画面都可以直接拿出来作为一张精美的摄影作品直接发朋友圈。不过也仅此而已了。电影又不是把美图放在QQ空间然后做成动态PPT就可以称之为“作品”的东西，画面是要描述背景要讲故事的，《冈仁波齐》做到了前一点，但还是产生了大量无意义的美图展示，多个无意义的镜头在粗暴的切换中出现在观众面前，却除了让节奏更加拖沓、前奏更加冗长、无剧情的过程被强行拉长之外，毫无意义。美则美矣，用则无用。

如果把开头那些同样不讲故事的小片段拎出来，它们和这些美图一毛一样，不发挥作用，只用来拉片长，如果不是导演想炫耀自己的审美，那大概是他的确认为那些是有用的交代，或者有隐喻的暗示。其实这是可以做到的，可惜这部片子根本不讲故事啊，没有内容支撑，任何交代和隐喻都无用武之地，它们变得和那些直白喊出来的矫情台词差不多，俗套并且多余。

内涵2分，因为我认同导演所要传达的本意，那当中确有闪光点。一开始你会觉得有些无聊，当然，直到最后也很无聊。毕竟整部片子都在重复重复，磕头磕头，换着天气、背景磕头磕头，天黑了扎帐篷睡觉，天亮了磕头磕头，不无聊？那怕不是凡人。不但无聊，而且非常闷。

不同的文化确实养出不同的人，这一群人所做的事对我来说，真是毫无意义，别说我不信神，就是信，也不愿意用几个月时间在路上磕头；另一个就是他们的生活实在太无趣了点。他们的对话，永远是简短的废话，类似于“吃饭了吗”“吃饭了”“砍柴吗”“嗯砍柴”；他们的平静贯穿始终，孩子病了婴儿出生了老人去世了，你都看不到特别明显的喜怒哀乐；他们的问候里，显露出生活的苍白，问候全家都是一句“我想你，你想我吗”……他们就这样波澜不惊，从老到小，无时无刻不让人感觉到暮气，或者说沉稳？当这种文化这种人的生活被表达，被另一群热闹浮躁的人所目睹，无疑还是能带来些许冲击的。

不闷吗？贼鸡儿闷。因为他们不仅在做一件最闷的事，也是一群非常闷的人。

但凡一个东西到了极致，就变成了纯粹。

到了纯粹，多少还是会让人感到震撼和惊叹，乃至心生敬佩。

从怀疑和不理解，眼睁睁看着他们非常认真进行着朝圣这件事，在同文化里的人都将这件事一本正经来对待，他们不自欺，也不欺人，没有噱头，也不浮夸，就这样一步步走下去，哪怕在别人看来愚蠢甚至矫情，却怀着真切的真心，一个个磕下去。无论是孩子、背着孩子的母亲，还是行将就木的老人，不将其作为轰轰烈烈的大业，就只是简简单单“去朝圣”。征服我的是，在拖拉机坏了以后，男人们推着半个车和车上的行李往前，女人们跟在后面磕头，车子推出一截，女人坐下休息，男人们却都返回去，再一次三步一叩首，五体投地拜倒。没有一步路，欺瞒自己的信仰。

为了自我救赎，去磕头。

为了众生的喜乐，去磕头。

是真的。

信仰这个东西，做到了纯粹，就不再有人还能用愚昧去形容。或许在他们心里，磕头而已，朝圣而已，其实也不太明白到底有什么逻辑要去这样做，但不管有没有理由，漫漫长路，就这样磕过来了。

比起喜欢找到理由证明有意义有价值和“对”，才迈出步伐的人来说；比起喜欢找借口不去迈步的人来说；比起找到了理由和意义最终却没有迈步，只留下虚度时光的遗憾的人来说……

除了那些证明了价值也真正做成了事的人，其他所有或许聪明的做法，都不如这样蠢兮兮不管不顾，先做了再说。

像信仰这样主观的东西，在人类有生之年，恐怕都难以争论出所谓的对错。什么样的信仰更有价值，就只取决于信徒如何去践行它。所以在这样踏踏实实的朝圣路前，没有信仰或者无法坚守信仰的人，实在没有资格去嘲笑这件事本身的奇怪和无理之处。

除此之外就是细节3分，没有细节，这个没有故事的故事不知道还能怎么撑起来。

细节当然是很出彩的，比如手上的板子，右手上的比左手的磨损更快，前面比后面厚；比如小女孩一直在划水，她会赖着多走几步再拜下去……

呼应当然也很多。每一天的“我们来念经吧”，一直到最后一个镜头；推车的时候唱的歌“都是一个妈生的，他的运气好做了喇嘛，我的运气不好去了远方”，到了拉萨以后，这群“去了远方”的瘦骨嶙峋的人，就碰上了“做了喇嘛”的富态满满的亲戚……

还有两个比较赤裸的镜头，分别是小羊羔和婴儿出生的画面，湿漉漉的小羊羔和血淋淋被剪断脐带的婴儿，如果愿意脑补的话或许还能再凑500字，但在此我只想强调这两个毫无修饰的镜头对我来说实在是很有冲击力。

没有这些东西，实在很难目不转睛坚持看到最后。

到最后，经历了风霜雨雪，越过高山，淌过水洼，经过山崩（塌方？）……该生孩子了先去生个孩子，遇到老爷爷留下来帮着干两天活，出了车祸撞坏拖拉机就推车，没钱就停下来打工赚够钱，死了人就举行仪式，然后在简单的“墓”前一个个继续朝圣离开……就这么简简单单一根筋走下去。

最大的惊喜就是毫无惊喜。

最大的波折就是毫无波折。

所以这部片子也只能这样，拿个不上不下的七分多，小众的排片量，小范围的讨论……

从艺术的角度来严格要求，我只能说导演用情怀偷了个懒，或许这个片子拍起来并不容易，心意也确实有，但却少动了太多的脑子，给观众的太少，要表达的太苍白，呈现的方式也太单调，可以说是敷衍之作。和很多所谓的“艺术”“小众”片一样，在“情怀”的遮羞布下，藏着根本不用心力和雕琢的本质，除了满足一些人的某种优越心理，让另一部分人为了跟上小众的B格，像做阅读理解一样去抠着指甲片大小的东西强行解读造作，真正留给大众的只有空洞。

或许有一些真正的好东西是只属于小部分群体的，但大多数并不是，只是用马赛克，装作是自己和大众智商的距离。

导演如果肯用力，如果懂得真正震撼人心的，从来不是仪式，而是人本身，就不会专注于三步一叩首，而是朝圣的人。这个仪式本身，就算换成一群人每天固定时间风雨无阻地集体在一起，一本正经拉屎，怕也是一样效果。

一个仪式不值得观众花费两个小时，一群愿意傻乎乎去朝圣的人才是。

所以着力于这种表面功夫的电影，不如拍成一部纪录片，如果是纪录片的话，会因为真实，更具备震撼人心的力量，导演牺牲了这种百分百的真实，来保留艺术创作的空间，却又不肯用心去创作，最后自然是一无所有，不能不说真是太遗憾了。

2017.6.26

看完《冈仁波齐》，我内心毫无波澜。

翻开豆瓣点评，有人说这就像一部挂着纪录片羊头卖电影狗肉，本质却是超长PPT的片子，回复里有人义愤填膺：不懂就要多学习。

基本上，所有负面的点评，都被扣上了「不懂信仰」的帽子。

藏区是不容染污的圣地，信仰是不能指摘的高级，可能是这部电影大卖的最大原因吧。

————

我还记得几年前去色达时的情景。

海拔4000米的山谷里，上万名在此修行的喇嘛和觉姆，亲手搭起一座座绛红色的小木屋，像扯了一张巨大的红色绸布，用力一抖，均匀地铺在荒芜的土地上。

这里长冬无夏，人们十年如一日裹着红袍。生活也很艰苦，电线杆七歪八倒杵在路边，电线交错耷拉，最近的集市有20公里，运到山谷里的蔬果少之又少，人们从唯一的取水点打水回家……

他们没有稳定收入，日常生活无非念经、打坐、朝拜，有人一待数十年，好几年不出山谷，靠微薄的供养维持生活，但若是书店的服务员与你有缘，她会给你免单。

我是典型的没有信仰的人，会因为睡懒觉错过听辩经的时间，也不接受活佛「点化」，我只奉行尊重任何一种生活方式的原则，因此并没有高看色达的善男信女。

被震撼，是因为天葬。

那一天艳阳高照，紫外线充足，我们喘着粗气摸索山路到了天葬台，坐在缓坡上，向下一望，天葬台上的情形一览无余，山顶上几百只秃鹰已经准备就绪，一些按捺不住的，悄悄慢慢地朝山下挪步子。

等到仪式开始，它们急速俯冲而来，巨大的翅膀张开了，拼在一起黑压压一片，巧合的是，就在这一瞬间，一朵乌云不偏不倚地飘到了头顶上，霎时便阴天了，彼时是十月，一阵冷风，哗啦啦卷来一场小雪，山坡上掀起一片小声惊呼，等到秃鹰雄赳赳地飞回山顶，又立刻阳光普照。

一次掺杂了猎奇与敬意的窥视，就这样变成了一场庄严的注目礼。

藏族的确有很多文化值得去了解与尊重，信仰的分量举足轻重，但这些感动不是《冈仁波齐》给我的，也并没有因为它被二次唤醒。

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导演说，这是一部「伪纪录片」，意思是，用纪录片的手法去拍摄一个杜撰的故事，片子便有了以假乱真的质感。

按道理讲，如此这般，电影应该很精彩，不过，在我看来，片子在这两个维度都失败了。

• 作为纪录片，它的破绽太明显

剧组找了11个藏族素人，请他们走上1200公里的朝圣之路，然后拍下他们风餐露宿、磕长头直到冈仁波齐的全过程。

电影一开始的确很好地做到了真实还原，出发前的藏区村落，人们和牦牛生活在同一屋檐下，邻居女儿嫁给自家三个儿子，日出而作日落而息，家里同时供奉着佛像和领导人海报，门前是堆叠整齐的柴火……

出发后，摆拍的痕迹渐渐展露。

我见过几次朝圣者，没有一个人是这样磕长头的——脚尖着地，利用反作用力让身体微微腾空，五体投地时，尽力往前一跃，让惯性带自己多滑出几厘米，便可以少走些路。

带头的那个年轻小伙，脚步轻飘得让我有些不悦。

《冈仁波齐》里的长头

实拍的长头

当然最让人无力接受的是，没有人真的以头抢地，4个月的路程，额头光洁如初、没有血包，十万个长头在身体上不曾留下半点痕迹。

电影 vs. 实拍

作为朝圣的核心，导演在最重要的地方失了手，连修饰一下都懒的，如果这就是他想让人看到的虔诚，对不起，我不感动。我无法因为磕长头和信仰本身的真实存在，而给这样的败笔买单。

• 作为电影，情节却经不起推敲

去冈仁波齐，每个人都有自己的原因：

杨培老迈，害怕一辈子都走不出村落，无法实现哥哥生前未竟的愿望；次仁曲珍想让孩子在朝圣路上出生，求的一世福祉；

屠夫杀生数十载，渴望洗清罪孽；仁青晋美因意外欠债20多万，想要改变命运……

导演为这些人安排了故事：

孩子经受不起磕长头，直喊头痛；路遇落石，有人腿被砸伤；遇上车祸，卸了车头，拉着载满帐篷和生活必备的车身翻越海拔5000米的米拉山口；

到了拉萨没了钱，停下来打工2个月；小年轻看上了理发店的洗头妹，想让她和自己一起去冈仁波齐；冈仁波齐山脚下，杨培叔叔去世了。

情节的设置原本是为了推动故事发展，达到扣人心弦的效果，但上面这些事和人物身份看不出有任何关联，倒像是记流水账一般，出现就出现了，不需要生产意义。最生硬的是小年轻和洗头妹，突然开始，莫名其妙结束。

演员们在苦难面前淡泊也就罢了，来到心心念念的神山，依然面无表情。

指望这些情节告诉我们什么，你可能永远都找不到答案。

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朋友说，演员们磕头不真实，不是因为轻浮，只是不够虔诚，因为他们只是普通百姓。

我觉得这样理解，比起一味捧吹信仰要有趣得多：

• 屠夫磕到一半，侧躺在地休息

• 拉萨房东花钱请人帮忙磕10万个长头，希望消灾抵难

• 路上的雅安夫妇，妻子借口心疼驴，放弃磕头而去拉车

• 他们唱：他运气好成了喇嘛，我运气不好去了远方

• ……

每个人都有一条朝圣之路，磕十万个长头寻求福祉，和吸雾霾熬通宵以期改善生活，一样荆棘丛生，但每个人在疯狂迈进之余，也不忘耍些无伤大雅的小聪明。

这条路，叫做「众生百态」还差不多。