桃园三结义 在历史上真的有这件事吗？ 历史上真的有桃园三结义这回事吗

历史上是否真实存在“桃园三结义”这一件事？~

在桃园结义的故事中，罗贯中把它放在《三国演义》开始时桃园英雄的第一次宴会上。宣布刘备、关羽和张飞的崇高理想，为了一起做大事，他们选择了在桃花盛开的季节，在桃花繁茂的花园里，黄天在上厚土在下，成为生与死的兄弟。

首先，官方历史上没有记录。罗贯中的《三国演义》是根据陈寿的《三国志》的总体框架写成的。然而，在《三国志》和《史记》中，刘、关、张并没有提到结为兄弟。历史上也没有这三个人结拜的记录，但如果他们确实是结拜兄弟。那关羽被杀后，曹丕问大臣刘备是否会出兵讨伐吴国，为关羽报仇。刘备为什么压根没有提到他们兄弟的名字。

第二，身份不同。我们现在经常说门是对的。事实上，这是门的古老概念。家庭制度，又称家庭制度，是中国封建社会中一种特殊的等级制度。宗法制度形成于东汉，盛行于魏晋南北朝。刘备生活在一个家庭价值观非常强烈的时代。刘备发家之前，虽然只是草鞋小贩，但他的血统非常高贵。

刘备经常认为自己是刘裕和中山皇后靖的曾孙。刘备出生在一个贫困的家庭，但他的老师是九江县长陆志。他所有的同学都来自公孙瓒这样有钱有势的家庭。在当时的历史背景下，曾经想成就伟业的刘备也非常重视家庭等级观念。与刘备不同，关羽在谋杀后是一名逃犯。虽然张飞有一点财产，但那只是一届平民。这两个人和刘备的身份不在同一水平上。
第三，最后，还有年龄的问题。根据相关的历史研究，关羽比刘备大一到两岁。张飞确实比刘备年轻几岁。即使这三个人真的发过誓，大哥应该是关羽，刘备也只能是二哥，张飞排第三，这显然与三国演义相矛盾。

历史上的刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。"
从关羽 "誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说他们已结拜为兄弟。
可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说。

桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。说到刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。�
那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事?它又是怎样来的呢?�

历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人"寝则同床，恩若兄弟"。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说："吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。"《张飞传》也记载："张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。"

从关羽 "誓以共死"一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们"若兄弟"，并没有说 他们已结拜为兄弟。
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可能就是根据三人"恩若兄弟"这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据民间传说把故事写进了《三国志平话》和杂剧。一般认为，《三国演义》成书于 元末明初。在这之前，元代至治年间(1321-1323)刊行的《全相平话五种》之一的《三国志 平话》，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。其中就有"桃园结义" 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐 有志，遂邀至酒店共饮。恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂 共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，"宰白马祭天，杀乌牛祭地"，"同行同坐同眠，誓为兄 弟"。这与《三国演义》的描写已大同小异。据傅惜华《元代杂剧全目》统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演 义》的成书也起了重要作用。其中也有专门的《刘关张桃园三结义》一出戏，情节与《平话 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。张飞往客店相访 ，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关 羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。

� 桃园结义的故事，也有现实生活的影子。三国时代有杀白马为盟的习俗。建安七年(202)， 曹操攻破南皮，杀了袁谭。袁熙的部将焦触、张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓 。这事见于《三国志·袁绍传》。不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。比如，元代刘福顺等人的红巾起义，《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是"杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱"。�

《三国演义》写桃园结义，可能根据民间传说，又吸收农民起义的事迹，可能还与作者自身 经历有关。《演义》作者罗贯中，据鲁迅考定，约生活在1330-1400年间。他的生平事迹多 不可考，有说他是太原(今山西太原)人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今 浙江杭州)人。只知道他生逢乱世，阅历丰富。值得注意的还有两点：一是明王圻《稗史汇 编》说他是"有志图王者"，一是清徐渭仁、徐�所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与 元末农民起义领袖之一张士诚有关系。他现存有杂剧《赵太祖龙虎风云会》，小说除《三国 演义》外，还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》 ，并参加编写了《水浒传》，这些小说戏曲作品，都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历 抱负当有关系。《三国演义》的大量描写，首先是对桃园结义的描写，也应与他的这种经历有关。

从《三国演义》全书的艺术构思来说，写桃园三结义，既引出全书的三位主要英雄，又揭示全书将要从多方面加以表现的忠义主题。这可能也是作者在《演义》开篇就写桃园结义的一个缘由。

《三国志》里好像是刘备凭借苏双、张世平两大商贾的支持，还有郡里氏家公子张飞的支持，并收江湖游侠关羽为爪牙，就这样起兵了讨黄巾了，并说刘关张三人衣食住行均在一起，但并没有记载着结拜之类的事情，其实一同出生入死的感情已经不简单了

三国演义中经典的桃园结义,在历史上不是这样子的.根据<三国志>中记载,刘备、关羽、张飞是情同手足，甚至同睡一张床，关系非常好，但并没有记是因为结拜.而且据不可靠情报,结拜这种形式是在元末时比较盛行.

不是，关羽还比刘备大一岁呢，不过他们确实情同手足。

没有那是作者杜撰的,为了突出任务性格

有这事！