《菜根谭》读后感：修身养性的智慧

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导语：《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。我整理了相关读后感，希望大家喜欢。

《菜根谭》读后感精选1000字(1)：

近期抽空简单的阅读了明朝末年隐士洪应明所著的《菜根潭》。菜根潭三个字说明了“咬得菜根，百事可做”，这与我的母校----南京师范大学的创始人陶行知先生的从教理念如出一辙。它讲述了作者对人生的的领悟，是一种以人生经验的沉淀和累积，有超脱、有感慨、有体会，是集儒家思想和佛家义理的一本书。

它包含很多的哲理，让你读过后会豁然开朗。无论你身陷人际困局还是职场是非中，它都会给你一把钥匙让你开启烦恼之门。不仅如此，它还能让你开阔思想、修养身心、让你成为一个懂事理、懂大义的人。

君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才华，玉隐珠藏，不可使人易知。

这就说明了，做人要光明磊落，如青天白日一样，人们都说“君子坦荡荡”、“明人不做暗事”。对于才能来说呢，就不急于展示自己的才华，以免遭人嫉妒。在剖析自我的同时，我们是要带面具的，带不同的面具去面对形形色色的人，当然我们带面具的目的要建立在真诚的基础之上。展现才华的时候不要不分时间，不分场合。这样不仅仅不能让你瞩目，还可能遭到嫉恨的眼光。因而要低调些，大海之所以能成为大海，那是因为他比所有的河流都要低!

做人无甚高远事业，摆脱俗情便入名流，为学无甚增益工夫，减除得物累，便臻圣境。

做人不是非要成就一番伟大事业，只要摆脱世俗的功名利禄，就能跻身于名流，做学问也没有什么诀窍，只要摈除外物的诱惑，便可以达到至高无上的境界了。如果我们没有被名利所左右，便专心致力与一项事业，只要能摆脱俗情物欲。做到淡泊明智，志存高远。如果追求华服美食，这些贪图物质享受的做法还在继续，那我们就是真的活着没什么意义了。真的没有必要去屈膝奉承，一切随遇而安。

青天白日的节义，自暗室漏屋中培来，旋乾转坤的经纶，自临身履薄处出。

想青天白日般的光明磊落的节操，是从贫困艰难的环境中培养出来的，而扭转大局的雄才伟略是从谨慎的.行事态度中磨练出来的，我明白了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”并且要有“如临深渊，如履薄冰”的谨慎态度来行事。

从事辅导员岗位数年，深知自己的一言一行对于学生成长的影响，深知自己在岗位上的态度、做事的严谨与否与学生的利益密切相关，深知公平、公正、公开的严格的制度执行对于学院的发展和声誉的重要性。正是母校传承的一种精神，正是党员身份的不断激励，正是工作中的努力和学习，我得到了成长和历练，也更是这样的经历，我更加成熟，对于学生工作更加尽心，每每学生的喜悦，也时常拨动我内心的自豪之弦。

《菜根谭》读后感精选1000字(2)：

我有幸读了《菜根谭》。它是明代的一部语录体著作。著者洪应明，他是通家硕儒，学问渊深，明朝嘉靖、万历人士。早年热衷于仕途功名，后官埸失意，归隐山林，乡居多年，洗心礼佛。

原来《菜根谭》这个奇特的书名取自宋儒汪革语：人就咬得菜根，则百事可成。意思是说，一个人只要够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。作者以此为书名，认为至人只是常，真味只是淡。

作为一名教师首先应该有崇高的师德，为人师表、身正为范。这样才能更好地教书育人。读书是我们为人的根本，也是发展自己、改变自己的力量源泉。所以《 菜根谭》这部书，足可受用一辈子。尤其其中的几句，感悟颇深。

读了“凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮;从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。”让我懂得做事不要任凭自己意气用事，也不要带着太多的情感去领悟道理，这样才会少走弯路。想想真的很有道理，我们作为教师，我们育人的工作是细水长流的，不是立竿见影的。因此工作的时候不能意气用事，急在一时。因为做事有始有终的人，依靠的是恒心和毅力。我如若想成为一个平凡而不平庸的教师，除了要学会顺应时势，要有责任心外，关键要用心去工作。

读了“心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者”让我明白了父母的一言一行都会让自己的子女们受到潜移默化的影响。平日的工作中总是认为“有怎样的父母，就有怎样的孩子。”如今读了这句话，仔细品味，再联想到我们的学生其实和我们这些老师的接触比他们父母还要多。所以完全也可以把这句话这样理解：“有怎样的老师，就有怎样的学生。”如果我么这些教师的时时刻刻都表现出无私奉献、以身作则、精益求精的精神。而且常常能用崇高的师爱和良好的言行举止影响我们的学生，那么我们的学生也会一定会受到潜移默化的影响，成为我们所期盼的那样，健康成长。因此，在今后的教学中我们应该多多反思自己：我的教育到底给予了学生什么?

《菜根谭》这部书还给我许多启示，我会静静的读，细细的品，相信菜根会越来越香，我们的心智会越来越高，使自己成为一个学生喜欢的智慧型的老师。

《菜根谭》读后感精选1000字(3)：

涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。

“机械”用得尤为传神，曾深刻觉得自己僵硬如机器人。圆滑不若笃厚，是故有时人工智慧过分卖弄不若天然本性自然维持。

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁;智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

官场一身不由己却仍力拨正艰难挪步者，与身心两清天天叫嚷洁身自好者谁更为崇高。卖弄聪敏得小利者与深谙技巧人心却无所作为者，谁更智慧。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸠毒中矣。

是故天将降大任于斯人矣，必先苦其心志。一切受苦的人都应该有自虐的自觉精神，告诉自己，受的苦是加工金子的机器与原料。

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

夜深人静感到真情流露，继而浮杂念头接踵而至，不必自豪随后惭愧，只需明了人性本扶摇浅陋，情随物而动，安于本性。

饱后思味，则浓淡之境都消;色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

事后悔悟可破临时痴迷，若此言真，或许是无数痴情种子的解脱之术。

处世不必邀功，无过便是功。与人不求感德，无怨便是德。

字面意思，已觉灌顶。

利欲未尽害心，一件乃害心之虫贼;

声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

祸福转变多起于物色导致的自以为是与刚愎自用，不责外物只问人心。

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太露，

守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。

即使是心不由己的居卑，处晦，守静或养默，也会明了曾经登高，向明，好动，多言的益弊之较。

欲路上事，毋乐其变而姑为染指，一染指便深入万仞;

理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

一念之差，失之千里。其间距离，愿君看得到。

奢者富而不足，何如俭者贫而有余?

能者劳而府怨，何如拙者逸而全真?

儒家是劳大于逸的，功名地位可使脱俭入奢，而此书很多思想更靠近黄老之术。富不足不若贫有余，劳不力不如逸全真。人的本性的释放是大于社会责任的道德。赞矣，不得圆融自身的为公奉献是强扭人性，虚伪之作。

家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之;今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的典范。

一句话：谁叫他和你骨肉相连呢?岂是跟随性子说抛弃就抛弃，想伤害就伤害的人?恩情已刻。

此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;

此心常放的宽平，天下自无险侧之人情。

多么唯心主义的思想啊，但说得对。世界的大小取决于心胸，色彩取决于内心态度。

淡泊之士，必为浓艳者所疑;检饰之人，多位放肆着所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

露锋芒不仅招来祸害，叩问其心，显摆之意为何，是真君子乎?

文章做到极处，无有他奇，只是恰好;人品做到极处，无有他异，只是本然。

试问在红尘闯荡的年年岁岁人，摘携欲望与繁华，痛苦与凄苍，然后，能婴儿乎?理顺则为大者。

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养徳，亦可以远害。

小过小私什么的，小心眼的人们就不要在揪着不放吧。春眠不觉晓，庸人偏自扰。

惊奇喜异者，无远大之识;

苦节独行者，非恒久之操。

标新立异，特立独群，给自己提醒，还是少做点吧。其中的兴奋宛若人生之抽筋。

千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反成仇，博极翻成喜也。

恩仇永开放，何为情意深厚之掂量?盖最应景最动心最需要之时也。

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也;

宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也。

两语并存，精明而浑厚矣。

我有时会预料别人机诈之心而保持距离避免其害，因此不能同时掌握精明与浑厚，熟知两者可以如此清明地并存融合。

炎凉之态，富贵更甚于贫贱;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。

此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

命如此便该接受。得失的奥妙需要时间的描摹，然后抚平有心人的心颜。请不要妒忌，你清朗的眉宇照射出一切的情感负缀是多么无意义。