南诏、大理国历史上最著名的乐舞是？

~ 南诏奉圣乐
《南诏奉圣乐》是唐贞元年间南诏国王异牟寻进献给唐王朝的一出乐舞剧。乐舞剧中包含了许多象征符号。这些象征符号是现实生活中南诏“供奉唐朝”、“誓为汉臣”、“永不离贰”的心愿表达。然后命南诏使团直赴长安，向唐德宗晋献乐舞。上元十七年(公元800年)，庞大的使团到达长安，所献《南诏奉圣乐》因气势磅礴，民族特色浓郁，一时间轰动朝野。

唐贞元年间，南诏国国王异牟寻派遣使者到成都向时任剑南西川节度使的韦皋表示要向唐王朝进献“夷中歌曲”。韦皋在南诏所进献的“夷中歌曲”的基础上进行了加工，并将这出歌舞命名为《南诏奉圣乐》。贞元十六年(800年)正月《南诏奉圣乐》“因韦皋以进”到达长安进行表演，“德宗阅于麟德殿”。这就是历史上有名的《南诏奉圣乐》。 演出结束后，《南诏奉圣乐》的曲目被留在宫中，唐德宗让宫里的“太常工人”传习演奏，并经常在宫廷内进行表演，“殿庭宴则立奏，宫中则坐奏”。从此，《南诏奉圣乐》成为唐朝的14部国乐之一。

乐曲内容
《南诏奉圣乐》是南诏民乐舞的最高成就，仿唐朝《奉寿乐》创作而成，后成为唐乐之一。其乐队演奏人员达196人，分为“龟兹部”“大鼓部”“胡部”与“军乐部”四个乐部，乐器多达30余种。

《南诏奉圣乐》是以字舞为主体，分别舞“南”“诏”“奉”“圣”“乐”五字。所谓字舞，是指舞者通过快速的服饰转换、队形变化而组成字，每变一次，就成一字，每舞一字，伴唱一曲。舞“南”字，唱《圣主无为化》；舞“诏”字，歌《海宇修文化》；舞“奉”字，唱《雨露覃无外》；舞“乐”字，歌《辟士丁零塞》。字舞之后，有集体舞《辟四门》。集体舞结束，舞者向四周鞠躬献礼，然后独舞《亿万寿》，独舞之后，歌唱云南民歌《天南滇越俗》四章。

别具匠心的音乐、歌舞编排
《南诏奉圣乐》的音乐、歌舞编排布局完全是韦皋沿用燕乐常用的方式和技法精心安排的。不同的是音乐素材大量使用了“夷中歌曲”,其中包括南诏国各民族(彝、白、傣等)的民歌、宫庭音乐及经骠国传来的佛教歌曲。乐器则加用了南诏乐器和骠国乐器。加上民族的服饰和舞蹈,使之具有典型的南国异域风情。这些在《新唐书》中都有明确的记载:“皋以五宫异用,独唱殊音,复述《五均谱》,分金石之节奏: 一曰黄钟宫之宫,军士歌《奉圣乐》者用之。舞人服南诏衣,秉翟俯伏拜抃,合“南诏奉圣乐”五字,倡(唱)词五,舞人乃易南方朝天之服,绛色,七节襦袖,节有青褾排衿,以象鸟翼。乐用龟兹、胡部,金钲、鼓、铙、贝、大鼓。

二曰太蔟商之宫,女子歌《奉圣乐》者用之。合以管弦。若奏庭下,则独舞一曲。乐用龟兹、鼓、笛各四部,与胡部等合作。琵琶、笙、箜篌,皆八;大小觱篥、筝、弦、五弦琵琶、长笛、短笛、方响各四。居龟兹部前。次贝一人,大鼓十二分左右,余皆坐奏。 三曰姑珗角之宫,应古律林钟为徵宫,女子歌《奉圣乐》者用之。……小女子字舞,则碧色襦袖,象角音主木;首饰巽卦,应姑洗之气;……。乐用龟兹、胡部,其钲、、铙、铎,皆覆以彩盖,饰以花趺,上陈锦绮,垂流苏。按《瑞图》曰:“王者有道,则仪凤在鼓。”故羽葆鼓栖以凤凰,钲栖孔雀,铙、铎集以翔鹭,钲、顶足又饰南方鸟兽,明泽及飞走翔伏。钲、、铙、铎皆二人执击之。贝及大鼓工伎之数,与军士《奉圣乐》同,而加鼓笛四部。 四曰林钟徵之宫,敛拍单声,奏《奉圣乐》,丈夫一人独舞,乐用龟兹,鼓、笛每色四人。方响二,置龟兹部前。二隅有金钲,中植金铎二、贝二、铃钹二、大鼓十二分左右。 五曰南吕羽之宫,应古律黄钟为君之宫。乐用古黄钟方响一,大琵琶、五弦琵琶,大箜篌倍、黄钟觱篥、小觱篥、竽、笙、埙、箎、搊筝、轧筝、黄钟箫,笛倍。笛、节鼓、拍板等工皆一人,坐奏之。丝竹缓作,一人独唱,歌工复通唱军士《奉圣乐》词。 舞蹈方面,素材及舞蹈语汇均来自南方各民族,并采用南方各民族喜用的“模拟鸟兽舞”,加上艳丽的民族服装,色彩斑斓,民族风格极浓。在形式上则采用了唐代十分流行的“摆字舞”,二者融合在一起,产生了奇特的艺术效果。