《人间词话》（九）
①严沧浪：南宋文学家，字仪卿，号沧浪逋客，著有《沧浪集》、《沧浪诗话》等。下面引文有误，《沧浪诗话》原文“诸公”作“诸人”，“透澈”作“透彻”，“凑拍”作“凑泊”，“水中之影”作“水中之月”。
②羚羊挂角：传说中羚羊夜宿时把角挂在树上，脚不沾地，使猎人无迹可寻。此指意境超脱，不着形迹。
③凑拍：应为“凑泊”，凑合，拼凑。
④阮亭：即清代文学家王士祯。士祯，字贻上，号阮亭，别号渔洋山人。山东新城人。其论诗以神韵为宗，著有《带经堂集》《衍波词》《池北偶谈》等。
【译文】严羽在《沧浪诗话》中说：“盛唐诸位诗人，作品都只讲究‘兴趣’。他们的作品犹如羚羊挂角，无迹可求。所以，它们的妙处，晶莹透彻、四面玲珑，而不是勉强、生硬的拼凑。就像‘空中之音、相中之色，水中之影，镜中之象’，在有限语言的字面意思上去领悟其无穷的意味。”我说：“北宋及以前的词，也像严羽所说的这样。然而严沧浪所说的兴趣，王阮亭所说的神韵，都只不过说出了其表面现象，比不上我所拈出的‘境界’，可以探寻到它们的根本。”
以李商隐《贾生》为例：
贾生 李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
贾生：贾谊也，著名的思想家、政治家。后来因上书，被贬长沙。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”。前两句诗从正面歌颂了孝文帝求贤若、虚怀入谷。从“求”到“访”，可见其网罗人才已达到以“遗无遗贤”的程度。后一句也从正面歌颂了贾生的才情之高，“才调”用“更无伦”进行赞叹，让人仿佛看见了一个少年才俊、意气风发、光彩照人的精神风貌。
第三句“可怜夜半虚前席”，把文帝当时虚心垂询零时聆听以至于“不知不觉当中自己的膝盖以前于席”的形状描绘的惟妙惟肖。是对前面两句的具体描述。
第四句“不问苍生问鬼神”，将全诗融入了一种高潮，原来孝文帝的求贤若渴、半夜问席求的不过是长生不老之术，这和国家、人民又有什么关系呢？前面两句诗人勾勒出了一个求贤若渴的孝文帝形象，可到了第四句，一个“问”与“不问”，诗人点迫而不说迫，极具辛辣讽刺之意和抑扬吞吐之妙，留给人无限遐想。
像李商隐这首诗中的点破而不说破应该就是王国维所提倡的“言有尽而意无穷”，这应该就是所谓的境界啦！
人间词话名句
1、王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道...
汇总《人间词话》王国维提到的古诗词
汇总《人间词话》王国维提到的古诗词 我来答 1个回答 #热议# 作为女性,你生活中有感受到“不安全感”的时刻吗?梦之缘文化 2022-06-29 · TA获得超过394个赞 知道答主 回答量:116 采纳率:100% 帮助的人:40.2万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 一.【三种境界】晏殊、柳永、辛弃疾...
王国维人间词话翻译
王国维《人间词话》白话翻译〔一〕词以境界为最上。有境界,则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。词是要以境界为最高标准。有境界的词,就自然而然会有很高的格调品位,自然而然出现著名的诗句。五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。 〔二〕有造境,有写境,此“理想”与“写实”...
《人间词话》十则 的翻译
原文第八段东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。译文苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀 段解 旁批点评 原文第九段大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束...
人间词话推荐理由
人间词话推荐理由如下：1、《人间词话》是中国古典文学中的重要著作，其内容涉及中国文化、历史和思想，为后世留下了珍贵的文化遗产。作者白朴，曾经被誉为“中国文学鼻祖”。2、《人间词话》的创作集中在唐朝，它打破了以前中国古典文学拘谨的格式，以流畅的叙事和简洁的文字风格，把实际生活中的小故事...
王国维《人间词话》中提到了那几首诗?要原文
〔二十〕正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外,如《醉花间》之“高树鹊衔巢,斜月明寒草”,余谓韦苏州之“流萤渡高阁”,孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。〔二一〕欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”,晁补之谓只一“出”字,便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”,但欧...
人间词话中所有对冯延巳的评价
《人间词话》短短64则，提到冯延巳词的地方就有7则，可见王国维对冯词的看重。[1]个别词作有人是欧阳修的作品，这里不再赘述。我只捡取其中比较集中能体现冯词特点的三个方面来进行阐述。 1.堂庑特大（意境深远） 王国维原话是：“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。
如何理解“词之为体 要眇宜修”
给你转载一篇论述,是专门讲“ 词之为体 要眇宜修 ”的: 叶嘉莹《唐宋词十七讲》-1-王国维《人间词话》词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言:所以词就有这样一种微妙的作用,因此,王国维在他的《人间词话》里,就为词的性质下了这样的几句定义,他说:词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言...
请问词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词的出 ...
我知道“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”是王国维的《人间词话》但写论文参考文献要精确到哪本书的哪一页,所以想请大家帮帮忙,帮我找下这句话出自哪... 我知道“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词”是王国维的《人间词话》但写论文参考文献...
人间词话哪个版本最好?
楼主很喜欢的话，建议买上海古籍出版社的版本，好象有繁文版，买来珍藏啊。问题八：麻烦各位推荐一下王国维的《人间词话》的最好的版本！ 作者： 王国维著；吴洋注释 出 版 社： 内蒙古人民出版社 出版时间： 2003-1-1 版次： 1 页数： 253 I S B N ： 9787204065875 包装： 平装 问题九：...