书的主要内容 本书的主要内容

《书的故事》主要内容~

全书着眼于文化的普及和传播，按常备、实用、耐读、易存的原则，在海内外各学科专家的指导下，将中外名著的珍善版本，精选收入文库，从1996年起到2005年的十年中，计划每年出书百种，积累至千册，意图使整个文库能基本反映出人类文化发展的概貌，为二十一世纪的现代人选定一个家庭藏书的基本书目。
传统文化书系：收录中国传统文化的经典作品，经版本专家鉴定校勘后，排成简体字横排本。
近世文化书系：收录民国时期学术大家的作品为重点的近现代人文成果，将一些珍贵的广为人知但市面难见的或久已散失的著作、收集、整理后，排成简体字。
外国文化书系：收录中国以外的世界人文宝库中的精品，以研究介绍文化为主题，笔意轻松隽永，风格清新活泼，具有可读性，属于“大作家的小作品”。
《书的故事》没有主人公。

扩展资料：
《书的故事》，是伊林编写，辽宁教育出版社在1997-3-1出版的图书。
宗旨：为渴求知识的读者提供长期可读可用的图书，以证明生存在现代社会中阅读活动的必要，进而倡导社会上读书风气的形成，为广大爱书人创造坐拥书城的境界。
作者：伊林，一八九五年生于圣彼得堡；正好是胡愈之的同时代人，伊林是三四十年代中国读者熟悉和喜爱的作家。他的作品在解放前的旧中国，吸引过无数爱好科学的进步青年，下到解放初期 ，他的作品在新中国带是走红的。
参考资料来源：百度百科-书的故事

岩石力学是一个与工程领域密切相关的应用学科，《中国岩石力学与工程世纪成就》一书就此内容进行了全面而具体的论述［75］。本书仅是就室内试验结果对岩石的力学性质进行简单的讨论。
实验室得到的各种岩石力学数据是岩石试样、试验机以及测试方式共同作用的结果，并不完全等同于岩石的力学性质。这是从事岩石力学试验研究时需要特别注意的问题。
岩石在达到承载极限之后，其材料强度的丧失是逐步发生的。由于岩石内部各处强度不等，也就不会同时达到承载极限、同步屈服破坏。因此，本书试图说明这种非均匀变形破坏所造成的影响。为此利用伺服试验机对几种岩石进行了常规三轴试验及超声波测试，并引用了许多文献中的试验结果，研究了不同应力路径下岩样的变形、屈服和破坏过程，力图从岩样宏观的载荷-变形曲线中理解岩石材料的力学性质，对强度准则、杨氏模量、泊松比等岩性参数的确定方法提出建议。
不同长度、不同直径岩样的单轴压缩应力-应变全程曲线是不同的，因此，必须确定岩样峰值应力之后的变形与岩样形状之间的关系，进而研究岩样与试验机的联合作用、岩样失稳破坏和Ⅱ类全程曲线等问题，讨论伺服试验机的加载方法和矿柱岩爆的产生原因，并对试验机压头与岩样端部的摩擦效应加以说明。
由于岩石材料的非均质性，相同试验条件下不同岩样的峰值强度存在显著的差异。这种差异甚至会影响到研究的定性结论。然而，应力-应变全程曲线提供了岩样内部材料更多的强度信息，从中可以确定岩样的缺陷程度和理想强度。利用岩样没有缺陷时的理想强度，在消除岩样之间差异的基础上讨论围压的作用和应力路径的作用等问题，从而得出比较准确的结论。以期就Coulomb强度准则的确定方法以及统计评价提出建议。
岩石并非均质弹性材料，但仍沿用弹性力学中的杨氏模量和泊松比的概念。因而需要研究岩样的变形与围压以及加卸载路径的关系，并利用岩石内裂隙摩擦解释试验现象。岩样的环向变形从另一方面反映了岩石的力学性质。利用不同围压的轴向压缩和比例加载的岩样环向变形全程曲线来讨论确定泊松比参数的方法，研究岩样环向塑性变形与轴向塑性变形之间的关系，并对岩样的全程曲线作出明确的解释。
岩石的强度准则是判断工程岩体的应力状态是否安全的判据或条件，通常，用主应力或者由它们组合得到的不变量来表示。但是岩石破坏的各种三向应力状态在实验室难以模拟，一些常用的强度准则也没有得到真正的、全面的试验证明。经过简单的计算发现，Drucker-Prager强度准则和幂函数强度准则等尽管包含中间主应力，并且得到了常规三轴压缩试验的检验，但并不能正确反映中间主应力对岩石强度的影响，而且都是极端偏于不安全的。在定性分析中间主应力对岩石破坏影响的基础上，本书提出Coulomb强度准则的修正公式。
岩体不仅是一种材料，而且是一个复杂的应力、应变环境。工程开挖实际就是岩体在某一方向卸载。岩体的破坏是在卸载过程中发生的。为此在保持岩样轴向应力不变和轴向载荷不变的条件下，进行降低围压引起岩样破坏的试验，即通常所说的卸载破坏试验或卸围压试验。利用卸围压试验，同样可以确定岩石的峰值强度和残余强度，并且可以通过应力之间的关系确定泊松比系数。对岩样轴向压缩破坏和卸围压破坏的异同也进行了讨论。本书在明确不同应力路径下岩样的强度定义之后，讨论了应力路径对岩样强度和变形的影响。
在实验室常规三轴应力状态下，岩样的变形特性与其屈服过程中轴向承载能力的变化有关。若承载能力在屈服过程中降低，即屈服弱化，则强度较高的材料因实际应力的降低而不再屈服，岩石的屈服破坏将局部化，产生的塑性变形较小；而屈服强化时，实际应力的增加将使岩样内的材料依强度从低到高逐步屈服，从而屈服破坏在岩样轴向趋于均匀，产生的塑性变形较大。通过比较峰值强度和残余强度与围压的关系，可以理解屈服过程中承载能力以及内摩擦力的变化情况。
就微观而言，岩石材料的承载能力由粘聚力和内摩擦力共同构成，二者在屈服过程并不是常数：粘聚力随塑性变形降低，而内摩擦力系数随塑性变形增加。利用这一模型研究了岩石屈服破坏过程，力图解释强度的尺度效应、屈服的延性和脆性、卸载破坏及应力路径等问题。
拉伸强度是岩石力学性质的指标之一。对岩样直接拉伸和各种间接拉伸试验进行了讨论，本书在平台圆盘巴西劈裂试验和圆柱试样围压下直接拉伸的试验基础上，研究了岩石在压拉应力状态下的强度准则。
测试岩样的超声波速度计算动态参数是进行岩样压缩破坏试验之前的例行工作，本书就这一内容讨论了岩石内超声波的传播特性、测试方式和结果。

1、《草房子》

《草房子》是作家曹文轩创作的一部长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

小说的故事发生在油麻地，故事中通过对主人公男孩桑桑刻骨铭心而又终身难忘的六年小学生活的描写，讲述了五个孩子，桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和油麻地的老师蒋一轮、白雀关系的纠缠和孩子们苦痛的成长历程。

六年中，桑桑亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩。

在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛……这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑桑的世界里。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。

2、《假如给我三天光明》

《假如给我三天光明》是美国当代作家海伦·凯勒的散文代表作。该文的前半部分主要写了海伦变成盲聋人后的生活，后半部分则介绍了海伦的求学生涯。同时也介绍她体会不同的丰富多彩的生活以及她的慈善活动等等。

她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。

3、《儒林外史》

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

4、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

5、《三国演义》

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国志通俗演义》成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《草房子》是曹文轩的一部讲究品位的少年长篇小说。作品写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。
《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切。
<<儒林外史 >> 全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习
<<西游记>> 全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
<<三国演义>>是我国最早的一部长篇章回体历史小说，描写了三国时期的历史故事，集体表现了统治者之间政治和军事斗争

《西游记》
唐僧 、孙悟空、猪八戒、沙僧
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。
孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。
《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。
东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。

《草房子》
内容简介：少年桑桑跟随父母来到父亲出任校长的油麻地小学读书。他是个喜欢“异想天开或者做出一些出人意料的古怪行为”的孩子，他为了让自己养的鸽子有个像样的家，就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍；他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网，还真捕到了鱼；他在夏天里想到城里卖冰棍的人总将冰棍裹在棉套里，就突发奇想地在大热天里穿上棉衣棉裤……所有这些怪念头和行为，使桑桑性格中的聪明好奇，敢想、敢做，爱自我表现等特点充分表现了出来。

书的性格
我走向伫立在墙边的书架，拉开橱门，刚想伸手去取几册书，去了解那性格迥异的书，却又怕读不懂文章。最后，由于那浓浓的书香吸引着我，我禁不住“钻”进了书海。
看！有几本书性格严谨，思想深邃。如果你要了解它的性格，肯定要专心致志。有时就算你一心一意地读文，你还是不能悟出它的意义。这种性格严谨的书，有可能你在品味它的时候看错一个字，全文的意义就会被你颠倒了。想跟这些书打交道，你一定会成为一个近视的人，被它打败，除非你是博士。
有几本书性情优雅
，神情高傲，满腹都是些爱情故事。这种书在少年时代最好别看，到成年再去参考如何恋爱。我一直静静的从他们身边绕过。
还有几本书面容随便，嘻嘻哈哈，仔细一看，原来是本漫画书。这些书如同娃娃般逗人喜爱，但这些书只适合牙牙学语的婴幼儿看，否则收获不会很大，有些浪费时间。
另一些书面容安详，如同老人一般。走近一看，原来是写历史记载，难怪像老人，因为它原本就很老嘛！它们有各种古代故事，它们有知识，历史学者十分喜欢它们。这些书中的故事发生在很久以前，我们能通过它们知道发生在古代的事情，真是太有趣了！他们十分开朗，很爱给人们讲故事。这些书很好，它会给我们带来许多知识，拥有更多智慧！
还有些书呆在我的书架上，它们不像别的书那样有插图，而是只有文字在“支撑”。一看才知道这是作文书。这些书最好是在写作前做参考，一般，我都会拿起一本看看，偶尔有灵感时，也会写一篇作文。这些书给我们“带来”了写作经验，让我们写作时少犯错。
有几本书十分幽默，简直可以说是大师级别的搞怪书本。它们有满肚子的搞笑故事，可以让你笑到肚子疼。你可以在看电视时，在下课休息时，甚至在看电影时随手翻来，在你笑得同时，那些作者幽默的写作手法，也悄无声息的流进了你的大脑，贯穿你的思维。这本《快乐男孩》就是本幽默无比的书，请大家快来看吧！
有几本书十分急躁，一定要你先把它们读完后才能去看别的书。而且这几本书十分严格，不是看过就算完了，非要你把书中的内容记住。
还有几本书乐于助人，虽然它们如前一种书一样有学问，可它们十分谦虚，当我们需要写作文时，我们就可以翻阅它们，做个参考。这种书读多有助于我们的写作。
我望着书架中排列整齐的书，我仿佛看见他们在举行“学术交流会”，我仿佛听见他们正在热烈的讨论。我的心弦似乎被什么东西拨动了，是书本吗？