从《明朝那些事儿》来看人性
初读《明朝那些事儿》，是初二，那时候便一眼被幽默的文字所吸引一下子就把第一部给读完了，读它，也仅仅停留在读小说消遣的程度。那时我的资源十分匮乏而对该书也并无执念就没有继续看下去了。
再读《明朝那些事儿》，是在上个寒假，由于去看了《大明王朝1566》这部电视剧，想来是可以对比一下电视剧与书中对这段历史的描写，便再次重读它。这一读，竟给我带来了极大的震撼。
记得当初转专业到心理系时杨老师问我为什么选择来学心理学？我回答说：因为想将人和事物看得更通透。杨呵呵一笑：那心理学应该帮助不到你。
心理学确实没有帮助到我，《明朝那些事儿》倒是帮助到了我。
《明朝那些事儿》在我眼里不像是一部史书，它更像是一部描绘人性，揭示生活一般规律与历史发展规律的书，作者巧妙的以历史人物为中介，向我们传递了这些规律。
我接下来要谈的这些规律和感悟，或许有的人会不以为然，认为本来就是这样的；也会有的人点点头说确实是这样的，却没有真正领悟它，要知道，从认知层面的知道和情感层面的接受是完全不同的两回事。
之所以写这段话，只是想说，每个人的起点不同，思维方式也不同，认识事物的方式自然也不同，本文如能引发你的共鸣并给予你些许启发，那我将深感荣幸；如若不然，当作茶余饭后消遣置之一笑即可。
何为人性？贪嗔痴慢疑是人性，对另一个人的爱恨情仇也是人性。
海灵格说：“我们的生命，经过了一个历史的长河，由我们的父母给予我们。”我最尊敬的一个老师曾告诉我这句话的另一种解读，也就是说我们身上所淌的血液中不只有我们的父母，也有我们的祖父母，曾祖父母......每一个时代的血，都流淌在我们身上。我想，是我们共同的祖先的血，透过历史长河，流淌在我们身上。所以基因的那一套东西，对人的影响巨大，而这些影响也都大同小异。
是的，即使每个人家庭背景不同，起点不同，思维方式不同，但我还是认为，人的共性大于人的差异性。
以下这个故事中的发现，是王守仁迈向悟道，创立“心学”至关重要的一步，也是整套七本书中我最喜欢的，最给我以启发的故事：
来，重要的话说三遍：
无论何时、何地，何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
无论何时、何地，何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
无论何时、何地，何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。
正是这一真理，为王守仁的“'理'在心中”，“天理即是人欲”奠定了基础。
也正是这一真理，远比教科书，远比心理学的学科体系，更让我了解“人”。
这是由人性的不可变性推论而来的结论，人类无法从历史中学到任何教训。
正如当年明月在后记中所说：“其实历史没什么变化，技术变了，衣服变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯。”
所以杜牧的《阿房宫赋》那几句应该改为“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而做不到之，亦使后人而复哀后人也。”
“能超越历史的人，才叫以史为鉴，这种人还是有的，我们管他们叫圣人。”
以上的话，我极为所动，并且尝试着这样去看待问题，便能减轻对自己的自责，因为我们不是圣人，只是普通的人。
说到自责，不禁想到，甚至连自责与羞愧，都是人性的一部分。着实有趣。
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