"行健"一词何解

哪首诗里有“行健”二字~

“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。语出《周易》

那是一种修辞手法

叫叠词

叠词运用妙处多
一、课文例子
1、品读《匆匆》（初中课文，作者：朱自清）叠词的妙用。
叠词有匆匆、默默、斜斜、白白、茫茫然、赤裸裸、轻轻悄悄、伶伶俐俐，这些词用得巧妙，细致入微地刻画时间的踪迹，表达作者的无奈之情。

2、《威尼斯》（朱自清）中叠字叠词的运用。
第二自然段，用叠词干干净净来形容威尼斯的天空，使人对威尼斯空气清新、蓝天澄澈明净有了具体印象。第八自然段，描述国际展览会上苏俄作品的作风时，叠词老老实实则寄寓作者对这种朴实无华的艺术风格的赞美之情。第六自然段两处叠字运用，一是描摹舟中红绿灯球的摇摆，用了微微传神写出摇曳生姿的灯球，也写出了河面上吹拂着轻轻的风。用酽酽说歌喉，则是着意渲染歌声的醇厚，余韵不绝。
可见，这些叠字叠词的选用形象生动地描摹了事物的性质、状态，或含蓄蕴藉地抒发了作者的感情，读起来又琅琅上口，增强了文章在表情达意方面的形象性和音乐性。

3、[长亭送别 叨叨令]中采用了什么修辞手法？几个叠词？这种手法和这些叠词的运用有何艺术效果？
提示：排比手法；五个叠词；排比和叠词的运用造成了音节和声韵的回环流转，产生了一唱三叹的艺术效果。

4、《琵琶行》是怎样用叠词叠字，双声叠韵词描绘音乐的？
分析：①叠词叠字：弦弦，声声，续续，嘈嘈，切切（另有瑟瑟、茫茫、唧唧，不直接描写音乐的）。双声叠韵：间关、幽咽、呕哑、嘲哳。②这些词语的运用的效果是：直接模拟声音，或者使诗句增加音乐性和节奏感，加强了音乐悦耳动听和韵律节奏。
5、课文评价
巧用叠词——朱自清散文语言特色之一
朱自清先生是语言艺术家，他的散文语言清丽朴素，形象生动，意境优美，用词准确，善于用比喻、拟人等修辞手法，多用叠词，富有音韵美。他用语言塑造了美的人生，尤其是叠词的灵活运用，更是他文章的一大闪光点。
叠字叠词，是我们汉语特有的一种修辞方法。一个字重叠后可能会增添某些附加意义，甚至可能会改变原来那个词的词性和词义。所以说，运用叠词，不仅在形式上增添了语言的韵律美，而且在内容上更丰富了语言的涵义，一箭双雕。朱自清先生是巧用叠词的行家，在他的《荷塘月色》等散文中，用了多处的叠词，丰满了作品的艺术形象，令人爱不释手。
蓊蓊郁郁的树，写出了树木的繁茂。
曲曲折折的荷塘，表现出荷塘的广度，使读者产生空间的想象。
以田田形容荷叶的密度，以层层刻画出荷叶的深度，让人眼前展现出荷叶的风致。
远远近近，高高低低都是树则把丛树的错落有致，开阔又有立体感表现得淋漓尽致。
这些平实自然的叠词，都产生了鲜明的实观效应，同时，朗读起来富有节奏感。相信读过朱自清先生的作品的人都深有体会。
脉脉的流水中，用默默地用眼神或行动来表情达意的脉脉一词修饰缓缓流过，不留下一丝声响的流水好像饱含深情的样子，无声也漫溢着情意，让人感到一切景语，皆情语也。
阴森森的小径，淡淡的月色，以寂静的氛围，衬托出作者淡淡的哀情。真是所谓景者情之景，情者景之情啊！
以上叠词的使用，使读者感受到那种情景交融，物我一体的境地，使读者从中受到强烈的感染和美的熏陶

不过要区分好叠词与叠音词的区别
1.叠词是以词的形状来判断
有两个要素：组成词的单个字是同一个字；单个字的组成部分也要是同一个字或偏旁。
如炎炎夏日、亮晶晶。
2.叠音词则是以词的发音来判断，如津津有味、 洋洋得意、 纷纷扬扬。
3.叠词都是形容词。
4、形容词的叠词没有专用名称。
5.猩猩虽是专用名词，但它只是叠音词，并不是叠词。

《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。

诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。

诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。

诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。