女娲本体是什么 鸿钧的本体是什么 女娲伏羲的本体 又是什么

女娲娘娘的本体是什么？~

女娲没有本体，
她是神，小说里说的蛇妖更是荒诞，如果你非要把蛇跟女娲联系起来，应该这么说，女娲创造万物时，把上半身赋予了人，把下半身赋予了蛇类。

娲最初出现在《山海经》，《楚辞*天问》中，这是战国时候的书。 三清中的人物最早的出处是汉朝，经过三国，魏晋，直到南北朝时，才正式有了三清的名号。 伏羲也是到了汉才和女娲套上关系的(兄妹，夫妻) 鸿钧和通天教主的名号，最早的记载，是在明朝的封神演义。鸿钧和通天的名号，就是作者自己杜撰，或是以前没有记载的民间传说中来的。 盘古始于三国时期

龙蛇。
传说中的人类始祖伏羲、女娲，皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。
传说华胥氏是中华民族的远祖，她分别繁,衍下了女娲、伏羲，后来女娲、伏羲繁,衍了少典，而炎黄二帝又是少典的后,裔，故华夏和中华中的华字皆源于华胥氏。
娲字作为象形字，本身就是女神的意思，这个字在第二系女娲出生前就存在，并且其形象是人首，龙身（或蛇身）。
按《云芨七籖》卷100辑《轩辕本纪》所云：“黄帝游华胥国，此国神仙国也。”注“伏羲生于此国。”可见，传说中的华胥，不仅是生伏羲的“伏羲之母。”而且还是传说时代汉族的一个国名，或者说是一个氏,族、部,族,名。所以，诞,生伏羲的华胥国，实际上就是现在民,族,学,家,们说的，实行氏,族（部,族）内,通,婚的母,系,氏,族（部,族）社,会。
《淮南子览·览冥训》是这样记载的：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鹰攫老弱。于是，女娲炼五色石，以补苍天；断鳌足，以立四极；杀黑龙，以济冀州；积芦灰，以止淫,水。”
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫,水。苍天补，四极正；淫,水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”
《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”
《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女,媒，因置婚,姻。”
《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫,水。”
《博雅》引《世本》云：“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也”。
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制,度，始作笙簧”。
《太平环宇记》“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵”。
《陕西通志》中说：“羲母陵在蓝田县北三十五里”。
《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居”。
《路史》：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”
《周地图》：“阆中水为渝水。”
《遁甲开山图注》：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”
《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”
清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”
清初陆次云《峒溪纤志》：“苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。”
《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经·内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”。
司马迁《史记·五帝本纪》：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中,华,民,族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝”。
皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”《太平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》说：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”《潜夫论·五德志》称：“大人迹生雷泽，华胥履之，生伏羲。”《纬》卷十一载：“燧人之世，大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。”《河图握矩起》载：“燧人之世，大迹在雷泽，华胥履之，而生伏羲。”《孝经·钩命诀》也说：“华胥履迹，怪生皇牺。”王嘉《拾遗记》云：“春皇者，庖牺之别号。所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”均谓华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。《拾遗记》中提到的“华胥之洲”，或称“华胥之渚”、古华胥国，因华胥居此而得名。其地望有泗水、延川诸说。吕思勉认为：“华胥之名，当有所本，疑即《庄子·马蹄篇》之赫胥氏也。”王献唐说：“《庄子》书中有赫胥氏，注者谓炎帝。赫华纽音俱通，赫胥即华胥。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带。泗水、曲阜接壤，并在一方。族之所居，亦以华胥为号。”关于延川说，梁福誓云：“伏母寨遗址，载名于《延川县志》”。
据《竹书纪年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因而始娠。”徐文靖笺：“按华胥，地名，在陕西蓝田县，小渊曰渚。”大体而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20公里的蓝田县华胥镇。这里保留的史迹，有华胥氏踏大,人,迹,妊,娠伏羲、女娲的雷泽所在的雷庄、华胥沟、华胥窑、华胥河、毓仙桥、毓圣桥、华胥陵、女娲谷、娲氏村、女娲陵、炼石台、人宗庙、老母殿、五龙宫、磨针观、画卦台。据《云笈七签》卷一百集唐王　的《轩辕本纪》提到：“黄帝游华胥国，此国乃神仙国也。”华胥沟所在的宋家村，至今还保留着一通记载三皇功绩的古石碑，碑的上方正中，勒有“古华胥”三个阴刻大字，左边有“伏羲肇娠”，右边有“黄帝梦游”字样。因而，陕西蓝田华胥镇应为古华胥国所在，是伏羲、女娲母,族,华胥氏的居地。
《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经·内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”，“燧人之世有大迹，华胥履之而生庖羲氏”。晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
一、伏羲氏之前为华嬃氏，《太平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”。
二、伏羲氏之前是燧人氏，《绎史》引《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之继天而王，首德于木，为百王先”。
三、华胥氏为燧人氏时代的氏族，《史记·补三皇本纪》：“太昊庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王，母曰华胥”。
四、伏羲氏之后为女娲氏，《史记·补三皇本纪》：“女娲氏亦风姓……代宓牺立，号曰女希氏”。
五、伏羲、女娲俱为兄妹，《汉书人表考》引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，生女为女娲”。
六、伏羲、女娲为夫妻，《全唐诗·卢仝与马异结交诗》：“女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补”。
七、女娲氏之后为大庭氏，《太平御览》引《遁甲开山图》：“女娲氏没，大庭氏王有天下”。
八、伏羲氏之后是神农氏，《周易·系辞下传》：“包牺氏没，神农氏作”。
九、燧人、伏羲、神农为三皇；《绎史》引《尚书大传》：“遂人为遂皇、伏羲为戏皇、神农为农皇”。《绎史》引《礼含文嘉》：“三皇：虑戏、燧人、神农”；《白虎通》：“三皇者，何也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰：伏羲、神农、祝融也”。
《太平御览》引《遁甲开山图》载：“柏皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。自无怀氏以上，经史不载，莫知都之何在”；《庄子·怯箧》载：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、粟陆氏、骊蓄氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻国相望，鸡狗之声相闻，而老死不相往来。”
华胥氏族处于母,系,氏,族,公,社,时,期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，华代表一起美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解，燧人氏崇拜太阳与火，因为称“华”，如火华，由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树。后因避免“光华”和“花华”混淆，才创造了“花”字。因此，华胥氏时代前期，可能是太阳、雷电与火等光华崇拜（自然灵崇拜），后期则是花华崇拜。
女娲是中,华,民,族的共,同,人,文,始,祖，是中,华,民,族,伟,大的母亲。女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史,前,文,明和中,华,民,族,优,秀的传,统,文,化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。《楚辞·天问》、《礼记》、《史记》、《山海经·大荒西经》、《淮南子·览冥训》、清朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。

人首蛇身

说的直白一点就是蛇妖，但是这绝不是贬义，这其实是上古和先秦时代的人在赞美她
因为在上古和先秦时期人们信奉的神明不是玉皇大帝，也不是如来佛祖，而是东皇太一，而东皇太一就是妖。玉皇大帝是在道教中的神明，而道教的前身是五斗米教，五斗米教是在东汉末年才有的；佛教是在东汉汉明帝时期才传到中原的，所以现在的网络小说中的其实都是假的。
三国时期的诸葛亮被称之为“多智近乎妖”其实就是在赞美他，主要是因为很多词汇的意思在历史发展的过程发生了改变

女娲没有本体，
她是神，小说里说的蛇妖更是荒诞，如果你非要把蛇跟女娲联系起来，应该这么说，女娲创造万物时，把上半身赋予了人，把下半身赋予了蛇类。

蛇妖

蛇身