公仪休,司马光,林则徐是哪个朝的 诸葛亮，公仪休，司马光，李时珍，苏轼，杜牧，林则俆，王安石，...

公仪休,司马光,李时珍,苏轼,林则徐,王安石分别是什么朝代的?~

　　公仪休
　　春秋时期的鲁国，有一位名叫公仪休的博士，因为德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相。
　　司马光(1019-1086)，北宋时期著名政治家，史学家，散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，字君实，号迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
　　李时珍 字东璧，号濒湖，性别男，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，生于明朝武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻是当地名医。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
　　苏轼（1037～1101），又名苏东坡，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。豪放派词人。
　　林则徐于乾隆五十年七月二十六日(1785年8月30日)出生在福建侯官鼓东街(今福州市鼓楼区)一个下层封建知识分子的家庭里。
　　王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人（现为抚州市盐埠岭），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后谥号“文”。他出生在一个小官吏家庭

春秋鲁国——公仪休
三国——诸葛亮
唐——杜牧、白居易
北宋——王安石、苏轼、司马光
明——李时珍
清——林则徐

公仪休
【人物资料】

春秋时期的鲁国，有一位名叫公仪休的博士，因为德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相。

【人物故事等】

公仪休喜欢吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。送鱼的人说："听说你喜欢吃鱼，为什么不肯接受我送的鱼呢?"公仪休说："正因为我喜欢吃鱼，所以更不能接受你的鱼!我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，如果我因为接受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从此就买不起鱼了，你难道还会再给我送鱼吗?这样一来，我还能再吃得到鱼吗?因此，我是决不能接受你送的鱼的。"
公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家当然不会再送贿赂给你，你自己却又因为失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。公仪休是出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。不过。这里讲的小道理，却很实在，人人能算这笔账。如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，如今要想自由地享受其本来应得的薪金，还能够吗?
儒家是一个起点很高的学派，孔子的"士志于道"，孟子的大丈夫精神，培育了中国历史上无数的志士仁人，造就了大批的鲁迅先生称之为"中国的脊梁骨"的伟大人物，这是一部二十五史，以确凿的史实昭示我们的，任谁也无法否认。但是，我们又要看到，人总是分为不同层次的，官吏也不例外，儒家学说中，又有着类似公仪休嗜鱼这样的针对起点不是很高的一般官吏的廉政理论和故事，这说明儒家廉政理论的务实性与多层次性。因为，儒家学说是用世的学说，凡用世的学说，则除了培育高层次的、先进分子的理论外，还要有针对普通一些的人们的理论，才能完备而切合于实用。这是我们今人应该从儒家学说中学到的东西。
其实，不仅是廉政的思想，就是一般的道德教育，也不能仅仅考虑到先进分子，而是应当给一般的普通人以更多的关注。因为先进分子往往是少数，如果道德教育只着眼于先进分子，并且把教育先进分子的道理用之于普通群众，则这样的教育就会流于形式，不着边际。儒家廉政道德教育的多层次性，实与儒家一般道德教育的多层次性密切相关。这可能是道德教育当中的一个相当值得关注的题目。
公仪休担任鲁相以后，规定鲁国一切做官的人，不得经营产业、与民争利，他认为，做官的人，是在大的方面已经得到利益了，民众力农、务工、做生意，是取得一些小利，受大者不得再取小，因此，做官的人是不能兼做生意的。
公仪休自己也是身体力行的。他自家园子里长的冬葵菜，很好吃，他就把这些冬葵莱全拔掉了；他家中的妻子织布自己用，他就把织布机烧了，叫妻子回娘家。他说："如果我们做官的人家都经营产业，农工妇女生产的东西卖给谁呢?"
这则故事，与前述公仪休嗜鱼的故事，完全不同。公仪休嗜鱼的故事，讲的是一个很务实的道理。而这则故事，调门是非常高的，高得几乎可以说是不近人情。种得好好的冬葵菜要拔掉，自己妻子织布，就去织休妻。这一切，则又都是为了坚持做官的人不经营产业的原则。这也就是说，吃自己种的菜，穿自己织布做的衣服，就会和做官的人不能同时经营产业的理论矛盾，因此，一个人一旦当了官，就必需坚决拔葵去织，虽不近人情亦在所不计!
这则故事，未见于先秦典籍。目前我们所能看到的最早记载这则故事的典籍，就是司马迁的《史记》。不过，在《汉书．董仲舒传》所载的，董仲舒回答汉武帝问题的、俗称为《天人三策》的对策(皇帝的简短诏书，称做"策"，臣下上书回答皇帝诏书中提出的问题，称"对策")中，我们却看到了同样的内容。司马迁是董仲舒的学生，所以，分析下来，司马迁在《史记?循吏列传》中所述的这则故事，应当是从老师董仲舒那里听来的。这个情况也许可以帮助我们了解，在这则故事中，何以会有一些不近人情的内涵。它实际上是董仲舒师承的那些治《春秋公羊学》的儒家学者们，在一代又一代的口耳相传中，保存下来的历史素材。口耳相传的东西常不如书面的东西那样稳定，在口耳相传中，往往会经过种种自觉或不自觉的加工，有点像民间故事那样。不过，学者当中口耳相传的历史素材，同民间故事又有些区别，民间故事在口耳相传中往往会不断增强其艺术性、故事性，而学者当中口耳相传的历史素材，则往往会在强调其某一方面的思想内涵而使故事情节有所变化，使其近于寓言。
那么，在公仪休的这种不近人情的行动中，所强调的，是一种什么思想呢?这就是官吏不得同时经营产业的思想。这却是儒家为官守则当中的一个极其重要的观点，，说清楚了这样一个背景，我们就可以进一步观察一下，董仲舒在回答汉武帝策问的对策中，是怎样发挥儒家的这一理论的?我们现在把董仲舒对策中的这一看法，大致译为白话：
"上天也是有分寸的啊!长有牙齿的猛兽就不再长角，长有翅膀的鸟类就只有两只脚，这就是受大者不得再取小的原则啊!"
"古代做官的人，就不再以力取食(指农工业)，亦不再经营商业，这也是受大者不得取小，与天同意者也。若是已经受大，又再取小，上天也做不到，何况人呢! 这就是民众之所以经常发出愁怨、叹苦不足之声的原因啊!身宠而居高位，家温而食厚禄，乘着富贵的资力，而与民众争利于市，民众怎么能争得过这些官僚们呢?所以一批官僚们，众其奴婢，多其
牛羊，广其田宅，博其产业，蓄其积累，追求这类富裕的资产，没有止境，以此迫促民众，民众的日子一天不如一天，渐渐走向大穷。富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦，穷急愁苦而在上者不去救助他们，则民不乐生；民不乐生，就会连死都不怕，怎么会不去犯罪呢?这就是用刑越重而奸邪越是无法控制的道理啊!"
"所以，拿俸禄的人家，就只该靠俸禄生活，不得与民众争营其他产业，然后利益才能平均分布，百姓始能家给人足。这是上天之理，也是远古之道，天子应当效法此理定为制度，而大夫应该遵循此理指导自己行动。所以公仪子相鲁，看到妻子织布就怒而出其妻，吃到冬葵菜就恼而拔其葵，说：'我已经拿了俸禄，难道应该再要去抢夺农夫工女的利益吗?'古代居于官位的贤人君子都是这样做的，所以下面的人佩服他们的德行，就自然地听从他们的教导，民众受到他们的廉政作风的影响，自然也不会贪鄙。……由此观之，天子、大夫者，乃是下民之所注视与仿效，远方都在从四面看着的人啊!近者视而仿之，远者望而效之，岂可居贤人之位而与民众争利乎?况且急于求财利常恐不足者，是民众的想法；急于求仁义而常恐不能教化民众者，才是为官者应有的想法!"
"《周易》说：'负且乘，致寇至。'乘车，是君子(官吏)之位；挑担，乃庶人(民众)之事，居君子之位而为庶人之行，祸患必至!如果居君子之位，愿为君子之行，那么，除了学公仪休的样，别无他途!"这段话，说得再清楚不过了。官吏与民争利，就会富者愈富，贫者愈贫，形成与加速两极分化，这对任何社会而言，都是危险的。
这就是公仪休拔葵去织这样一则看似不近情理的、带有寓言性质的故事中，所蕴含的有深度的治国之道。我党正是看到了这一点，所以，针对官员经商办企业曾经三令五申予以禁止，近期又出台禁止官员在企业兼职兼薪的举措，所有这些，除了肃贪反腐的需要外，就是为防止官员与民争利而导致社会两极分化而采取的治国之道。

司马光(1019-1086)，北宋时期著名政治家，史学家，散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，出生于河南省光山县，字君实，号迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

宋仁宗（赵祯1010年—1063年，北宋第四代皇帝）宝元元年(1038年)，司马光年方20，中进士甲科。宋英宗（赵曙，1032－1067）继位前任谏议大夫，宋神宗（赵顼，1048年-1085年）熙宁（1068-1077）初拜翰林学士、御史中丞。

北宋熙宁三年(1070年)，司马光因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年(1085年)，任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收在《司马文正公集》中。

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，全书共二百九十四卷，通贯古今，上起战国初期韩、赵、魏三家分晋（公元前403年），下迄五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把这一千三百六十二年的史实，依时代先后，以年月为经，以史实为纬，顺序记写；对于重大的历史事件的前因后果，与各方面的关联都交代得清清楚楚，使读者对史实的发展能够一目了然。

司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，共费时十九年，自英宗冶平三年（公元1066），至神宗元丰七年（公元1084）。他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足，继之以夜”，“精力尽于此书”。

司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《凉水纪闻》《类篇》《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。

在政治观点方面，司马光主张法制永远不变，其政治思想比较保守。他曾说：“先王之法，不可变也”；他认为，象周威烈王命晋大夫魏斯等为诸侯，是弃“先王之礼”，废“祖宗之法”。与王安石是政敌。

林则徐(1785-1850) 则徐之名的来源：则，君子是则是效。徐：巡抚徐嗣曾（新任福建巡抚徐嗣曾是一个清官）字元抚，又字少穆、石磷，谥号文忠。晚号竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。清嘉庆三年(1798年)中秀才，就读鳌峰书院。嘉庆九年(1804年)中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年(1811年)进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年(1820年)，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。元抚：以巡抚徐嗣曾为榜样的意思。少穆石麟，据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗及注的解释，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字少穆），以为是吉兆，因此在给儿子取名“则徐”之余又给字“少穆”，“石麟”。林则徐早年家境贫寒，但受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱，被誉为近代中国“开眼看世界第一人”。

公仪休--春秋时期.司马光---北宋,林则徐---清朝

公仪休是鲁国博士
在《史记·循吏列传》中，就有清官公仪休的材料。公仪休是鲁国博士，后官为宰相。他的政治主张是：“奉法循吏，无所变更，百官自正。”有门客知道他爱吃鱼，便投其所好，送他几条鱼，但公仪休执意不收。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不收也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受鱼也。”
司马光(1019-1086)，北宋时期著名政治家，史学家，散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，出生于河南省光山县，字君实，号迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

林则徐(1785-1850) 则徐之名的来源：则，君子是则是效。徐：巡抚徐嗣曾（新任福建巡抚徐嗣曾是一个清官）字元抚，又字少穆、石磷，谥号文忠。晚号竢村老人、竢村退叟、七十二峰退叟。清嘉庆三年(1798年)中秀才，就读鳌峰书院。嘉庆九年(1804年)中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年(1811年)进士，选为庶吉士，授编修。先后任江西乡试副考官、云南乡试正考官。嘉庆二十五年(1820年)，任江南道监察御史转浙江杭嘉湖道，任上修海塘，兴水利，发展农业，颇有政声。元抚：以巡抚徐嗣曾为榜样的意思。少穆石麟，据程恩泽《题林旸谷年丈饲鹤图遗照》诗及注的解释，林则徐出生那天晚上，林宾日“梦中亲见凤凰飞”，这使他立即联想到有“天上石麒麟”之类的南朝才子徐陵（字少穆），以为是吉兆，因此在给儿子取名“则徐”之余又给字“少穆”，“石麟”。林则徐早年家境贫寒，但受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公；又重视水利事业，救灾赈民。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动——虎门销烟，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱，被誉为近代中国“开眼看世界第一人”。