请浅谈禅宗的我执和净宗念佛三味的业尽情空。

佛教的净宗和禅宗~

　　禅宗是尖子班，适合根性非常高的人，就是智慧非常高，烦恼非常轻的人，比较适合学习。

　　净宗是所有人都适合的法门，无论根性高下，都可以成就。

　　所以现代人，一般都普遍适合修学净土法门。

　　《给新进的同修 － 初学导引》

　　《大集经》：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。

　　《地藏经》：现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。

　　《金刚经》：是法平等，无有高下。

　　其实，分别不在法门，而在我们自己的根性适合学什么法门，上面这句《大集经》的意思，是说现代众生，一般比较普遍的情况，都是比较适合修学念佛法门，所以如果您如果对这句经文信得过，可以了解一下净宗。

　　首先，可以先看看《释迦牟尼佛传》 http://www.amtf.cn/other/shijiafo/ebook1-000.htm 了解佛的一生，然后开始系统学佛。

　　问：我对佛教还不认识，如何著手？

　　答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。

　　「认识佛教」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=207

　　「三皈传授」http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=17&web_rel_index=204

　　问：初学要如何修学？

　　答：净宗修学是以「净业三福」（《观无量寿经》）为基础。

　　第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们采取儒家的《弟子规》。《弟子规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。

　　第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。

　　第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。

　　佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。


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　　学习大乘之前，先要打好基础，不然肯定会花了时间精力，然后觉得功夫不得力，到时候怀疑佛，毁谤佛，就不好了。

　　其实佛对我们说得很清楚了。

　　《百喻经》里面有个故事，有一个愚人，看到他人富家三层楼很漂亮，于是叫来木匠，要造第三层楼，木匠说，不建第一层，不建第二层，哪儿能建第三层？愚人说，我不用建第一层第二层，我只要第三层。众人听了，都笑那个愚人。

　　我们四众弟子也是一样，若不依三乘次第，先打好基础，循序渐进地修学，和那个愚人就没有分别。

　　大乘是起高楼大厦，建高楼必须有地基，地基扎实，高楼才稳固，地基是小乘佛法。

　　没有小乘基础，高楼是用几支竹竿撑起来的，或者开始挺好看，但随时有倒塌的危险。

　　纵观历史，中国小乘佛法式微，是不是佛说的不对呢？

　　佛法重实质，不重形式，其实中国历代高僧大德，都是以儒家、道家为基础，代替了小乘佛法，所以修行有非常辉煌的成就，值得我们借鉴。

　　而学小乘的教材很多，《弟子规》是其中非常不错的一个选择。

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　　【蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。】
　　【佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。】
　　【天台云：四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】

　　阿弥陀佛名号其实就可以含摄无量佛的名号，其实能老实念佛，不生怀疑，从因地到如来果地，发菩提心一向专念就可以了。

　　老实念佛，功德不可思议，但的确是难信之法。

　　上面说的，是给一些不能老实念佛，还心存不解，半信半疑的人看的，毕竟一般人初学都有怀疑，是很正常的，所以需要循序渐进学习，解开疑惑，产生真实坚定的信心，才会踏踏实实老实念。

　　《念阿弥陀佛的利益》

　　莲池大师曰：

　　专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。

　　胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。

　　念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

　　南无阿弥陀佛。

　　昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯，是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，是三界之经路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。

　　一心念佛，放下万缘即布施。

　　一心念佛，伏诸烦恼即持戒。

　　一心念佛，无诤无求即忍辱。

　　一心念佛，不稍夹杂即精进。

　　一心念佛，妄念不起即禅定。

　　一心念佛，信愿往生即智慧。

　　真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。

简单点说，用现在人的话来讲，我执就是以我（自己）为中心，执着周围的事或物，比如，我的身体，我的房子，我的财产，我的妻子儿女，我的地位，我的权等等…………因有我执，故有轮回。

净土宗的念佛三昧（是读MEI 不读味）业尽情空，如果从名相上来简单来讲可以理解为一种境界（实际上执着境界也是一种我执的表现，只是这里为了用文字稍微说明一下，方便说一下而已），达到念佛三昧而业尽情空，念佛三昧和业尽情空不是先后达到，而是同时达到。说穿其实也就是开悟，至于开悟是啥境界，哈哈，佛说，如人饮水，冷暖自知。
但我们不要说，我念佛一定要念到念佛三昧，要怎么样怎么样的，其实这是执境界的表现，念佛我们应该顺其自然，既不松，也不紧的去念，但并不是说吊儿郎当的去念，应该做到大势至菩萨的“都摄六根，净念相继”乃念佛的最佳方法。个人觉得念佛是贯穿一生的事情。只要肯精进，老实的念佛，踏实的念佛，念到一定的时候，不去求，而自然得。如果你有兴趣可以多看看关于净土宗的书籍，庐山上东林寺是净土宗的祖庭，可以参考一下那里结缘的书籍。净土宗三根普被，利钝全收，是非常好的法门。