给我一套好的练内功打坐的方法 怎么练习内功？

怎样才能修炼内功，打坐练气~

想修炼内功，需打好基础，各种气功功法的基础是站桩。打坐练气也可以，打坐聚集真气的能量是看你意念力的强弱，决定了聚集真气的快慢。聚集真气的速度最好是站桩后有一定的基础，意念力会强一些，在意念力作用下聚集真气的能量会加快。

内功，武术术语，古代又称为气功、道功、吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、修道、坐禅、内丹功、内养功、养身功等多种叫法。其原理是通过吐纳的方式，从万物星辰中吸入清气（灵阳之气），滋养及混合先后天之气，从而使体内真气渐至充实。
内功修练方法
1、内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可。
2、肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。
3、在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。
4、严格的说，双手开合这一步，还包括了双脚的开合，与肩胯开合一样，下盘的开合为隐，上盘开合为显。在丹田吸气外凸时，人的双掌心的劳宫穴要有内吸之意，双脚心的涌泉也同样如此，此时人的五指（趾）皆要有内扣，扒之意；在丹田呼气后贴时，则人的劳宫、涌泉要有外吐之劲意。
5、从传统气功的说法来讲，双手（足）开合可以迅速打开劳宫，练出开砖断石，以及击表伤内的小天星掌力，而我个人体会，这一要决是人修炼由外用内，开发人体潜能，功臻上乘的关键。
内功的最高境界叫做“身知”，即是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。

扩展资料：
内功基础理论
1、科学上，所谓内功即是寸劲加强版，不依赖距离（即短距离甚至是零距离）发出强大的爆发劲。
2、原理如高频振动器，内功即将高频振动转化为肌肉本能，在打击物体的瞬间，在打击力量不变的前提下，对物体进行零距离高频打击，这种所谓的内功。
3、强者甚至可以发出所谓的内力外放，形成所谓的气劲，达到远程攻击的目的，对物体进行直接打击时可以出现诸如隔山打牛（与物体表面形成谐振，对物体内部进行毁灭性打击），剑气（与武器形成谐振并影响空气振动，有点像高频振动匕首。）等现象。
4、内劲又有阳劲与阴劲之分。阳劲，即采用内功的一般攻击频率，可攻击力量巨大的攻击方法；阴劲，即攻击力量稍弱，但是攻击频率极高的攻击方法。这也是内功分阴阳的说法的解释。
5、论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家功：太极、八极、形意、八卦等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。
参考资料来源：百度百科-内功

坐式八段锦：
（一）坐式八段锦口诀
闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右敲玉枕，二十四度闻。
微摆撼天柱，动舌搅水津。
鼓漱三十六，津液满口生。
一口分三咽，以意送脐轮。
闭气搓手热，背后摩精门。
尽此一口气，意想体氤氲。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
翻掌向上托，弯腰攀足频。
以候口水至，再漱再吞津。
如此三度毕，口水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
任督慢运毕，意想气氤氲。
名为八段锦，子后午前行。
勤行无间断，去病又强身。
（二）坐式八段锦练法
1、宁神静坐：采用盘膝坐式，正头竖颈，两目平视，松肩虚腋，腰脊正直，两手轻握，置于小腹前的大腿根部。要求静坐3-5分钟。
2、手抱昆仑：牙齿轻叩二三十下，口水增多时即咽下，谓之"吞津"。随后将两手交叉，自身体前方缓缓上起，经头顶上方将两手掌心紧贴在枕骨处，手抱枕骨向前用力，同时枕骨后用力，使后头部肌肉产生一张一弛的运动。如此行十数次呼吸。
3、指敲玉枕：接上式，以两手掩位双耳，两手的食指相对，贴于两侧的玉枕穴上，随即将食指搭于中指的指背上，然后将食指滑下，以食指的弹力缓缓地叩击玉枕穴，使两耳有咚咚之声。如此指敲玉枕穴十数次。
4、微摆天柱：头部略低，使头部肌肉保持相对紧张，以左右"头角"的颈，将头向左右频频转动。如此一左一右地缓缓摆撼天柱穴20次左右。
5、手摩精门：作自然深呼吸数次后，闭息片刻，随后将两手搓热，以双手掌推摩两侧肾俞穴二十次左右。
6、左右辘轳：接上式，两手自腰部顺势移向前方，两脚平伸，手指分开，稍作屈曲，双手自胁部向上划弧如车轮形，象摇辘轳那样自后向前做数次运动，随后再按相反的方向前向后作数次环形运动。
7、托按攀足：接上式，双手十指交叉，掌心向上，双手作上托劲；稍停片刻，翻转掌心朝前，双手作向前按推劲。稍作停顿，即松开交叉的双手，顺热作弯腰攀足的动作，用双手攀两足的涌泉穴，两膝关节不要弯曲。如此锻炼数次。
8、任督运转：正身端坐，鼓漱吞津，意守丹田，以意引导内气自中丹田沿任脉下行至会阴穴接督脉沿脊柱上行，至督脉终结处再循任脉下行。

张苏辰 著
刘 直 整理注释
【内容提要】
张苏辰老先生生于一九○三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重疴之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾「过去的友人已无一在世」，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！
他留下的在「道」中散步的足迹，走进了自古以来「传药不传火」的禁区，如夜空并不熄灭它所有的灯一样，留下一盏蟾光，为逆旅间来往的人指路。
契论经歌讲至真，不将火候着于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
——宋张伯端《悟真篇》
注：括号（）内容为刘直所注。

自 序
我自幼多病，身体消瘦，到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸。常请医生吃药治疗，然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》，照书中所讲的方法进行静坐，果然有效，身体逐渐康健，只是没有恒心，练习不太认真，病一好（转）就不坚持了。三年后，终因镇不住命门之精而失败。
三十岁娶妻成家，静坐功夫断断续续，到四十六岁时，患半身不遂症，不能行动，吃中药无效。这时有人告诉我，中医韩大夫教人静坐法，能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访，叩头认师。韩大夫欣然应允，赐我法名明一，并告诉我，半身不遂之病，练习静功一定可以治愈，只要有恒心去坐，必然会生效验的。从此我开始涉足内丹功，通了小周天后，把精水化成气团，周流上下。此后，终未再泻一次精，而得到大周天通运，养神还虚。我因为证实了大小周天的运动，才知此功简易可行，惟火候繁多复杂。如今已经九十多岁了，不仅提高了身体素质，而且积累了不少经验。为造褔苍生，今撰《明一子内丹功经验谈》，结合自己的练功体验，把筑基、练精化气、练气化神、炼神还虚各阶段的方法、火候、内景加以说明，供医疗疾病参考用。（《悟真篇》：「纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。」）

一、筑 基
将根基建筑牢固，才能完成练功，本阶段功夫有此重要，故名。人体的根基在肾，据袓国医学的理论，肾为一身水火的根本，如同天地间水火，万物赖之以生的道理一样。肾气充足，身体自然康强。炼丹之人要下决心继绝性交，精水积满，外阳必举，要用炼精的方法，控制外溢，使其还精补脑。（否则）地户不闭，真气不聚，内丹难结。（《悟真篇》：「劝君穷取生身处，返本还元是药王。」）练气功为了康复体质，百病不生，可是各人练功功效有别，体质强者功效快，体质弱者功效慢。因此，不须急于求效，只有把筑基功夫练成，才有日新月异的效果。（《悟真篇》：「要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。」）
每于静坐之前，务要扫除一切杂念，宽衣松带，身体不受束缚，端坐在椅子上，两腿垂地，两手放在膝盖上。把两目张开，向前平视，把目光凝视于两眼之前的正中处，眼珠尽量保持不动，慢慢地收回目光，不偏不依地随心意放在两眼中间袓窍穴里，半睁半闭，外闭内睁观看鼻端袓窍穴内的「空虚之光」，用意不用力、似观非观，观到袓窍内发胀、发紧、感到温暖，达到这个的标准时，再用意念轻轻地引「空虚之光」向脐下丹田照视，内视腹中一个虚空境地，要朗彻其光，如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样。静至于极，到无我无相时，就产生元阳真气，气生则旋动天机，（《悟真篇》：「道自虚无生一气」）自然会发现腹内温暖，这就是道家所谓的「微阳」或「一阳生」。微阳嫩而不能采，只须以神照原处，继续寂照温暖处，越温养越旺动，它的活动会越来越大。微阳愈动，仍要坚持温养，这是积精累气的要诀。比如室中香烟一缕，若火不绝，其烟渐渐充满室中。积累内气也是如此，开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸，皮肤状如虫行，如持之以恒，定能达到气足神充，浑身舒畅。这是修炼内丹的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室，独自一人，别居静室，谢绝世事，行持静坐功夫，规定每天子午卯酉四次，每次三十分钟，如是将近三个月，坐的时间逐步增加到四十分钟，或一小时。以后每次入座后小腹渐渐发热，然梦中泄精，小腹热力消失。可用下面的方法固精：鼻孔一吸气，用真意将生殖器往回一缩，（以）意引（导）头转眼（跟）遂，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼遂，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为一圆周;一吸升，一呼降为一次。如此四个九周，每一个九周一停，用心意将生殖器向上提缩，连提六下，共提四个六下。再静坐意守丹田十分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底，曲指记（周）数，右手围绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表四个九周，再从右边升左边降，旋摩腹表四个六周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。（所谓圈数，只是起个约定作用。）
我年老阴茎不会勃举，下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，果然出现阴茎勃举。（吕洞宾《三字诀》：「说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。」《悟真篇》：「工夫容易药非遥，说破人须失笑。」）千峰老人说：「真阳无念自举，此为离中真火，发生（于）淫根，虽云无念，仍不是活子时动也。若在此时下手采药，名药嫩。因其气不足，易于涣散，故不能采取。非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当。已过二候气动时名药老，因真气已散故也。」因此我就用两眼闭着，意在百会，把阴茎收回。精气补足，静坐时心无邪念而外阳勃举，阴茎坚挺不倒，这是阳足的表现，应宜采摄：提肛，吸气，眼往上看，以神领气，心意遂之，从会阴向后走尾阊、夹脊、玉枕至头顶百会一停;再一呼气，眼遂着往下看，以神领气心意遂之，从百会下来，走袓窍、绛宫、气海直达会阴。后升前降一圈，如此转七周不等，以外阳自缩为止。如是一升一降，运动元神真火，把精化为元气，升于脑中，还精补脑，丹经上称作「采药」、「采药归炉」，实际就是意通周天。要注意：采小药只用在外阳冲动举起时，如不冲动举起时锻炼它，比如锅里无水光烧火，就干锅了。水火得不到既济，就容易出偏。因为小周天是武火烹炼精水的功夫，若无精可炼，会出偏而发生口干舌燥、头晕等症。（《悟真篇》：「鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。」）动机已息，仍然寂照腹中，这是用文火温养生精，俟其再动，仍用小周天武火炼之。（《悟真篇》：「采得归来炉里煅，煅成温养自烹煎。」）这样一温一炼，练至神凝息定，鼻息自断，形成了内呼吸（这是胎息的雏形），一升一降，息息归根，烹炼真阳，内气自然成形——气丘。就这样转**法**轮（即小周天），日积月累，感觉身体比以前好多了，半身麻木症能举动了，而阳物举的次数越勤了，用转**法**轮外阳不倒时，凝神于会阴穴中，会阴一提，鼻子吸气，意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中，这样一提一降为一次，做七次，外阳可缩。
经过练此三个月后，（精气更足，以至）外阳又不缩回了，在静坐中发现此景时：用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一至，左腿半曲，右腿伸直，成半躺半坐式，用鼻连吸三吸，头转眼遂，从会阴穴起，走左侧身外空间，向上旋升，升到头顶百会穴一停，用鼻呼气，连呼三呼，从百会穴下来，头转眼遂，同自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸，由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停，用鼻连呼三呼，从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴。左升右降，后升前降为一次，这样连转七次，待精不动时，外阳缩小，即精已化气，药已归炉。（张三丰《铅火歌》：「急须闭住太玄关，火逼药过尾闾穴。」）此时仍不撤手，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前收回精气法，连收三次，然后撤手撤指。将有形之精化为无形之气，这就是炼精化气法。（《黄庭经》：「急守精室勿妄泻，闭而宝之可长活。」）此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼。（《悟真篇》：「劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍。」）因精不发动，无精可采，必须有精动、撞关现象，火候不老不嫩之时，才能用此法炼精化气，上升补脑。
收功，把双手心搓热，干洗脸，轻揉太阳穴、百会穴，起立散步。
我经过练内丹功，三年将身体补足，全身疾病一朝痊愈，而且步履轻健，一举足能走数十里路，也不觉疲乏。（三年筑基！苏老先生的筑基阶段未言马阴藏，在二步功后期出现。李锡堃老师所传为「点滴不漏，静满而无欲，永不起阳，才算丹基成。精门炼固为握固。」三年握固！两位老先生的筑基周期和筑基结果基本一致。）
精水是练气功的宝贵药材，但是闭住精不外泄，在人们生活中是很难做到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，才能继绝性交。可是梦中性交，不易继绝，必须不怕失败，继续加强练功，日久定有成功之时，以上谈的筑基办法，也是我的体验功夫。
初习静功最忌落空，即入坐后任其无为。（《悟真篇》：「始于有作人难见，及至无为众始知。）

二、炼精化气
筑基功完成后，按着要炼元精化元气。（非后天之精，（《悟真篇》：「见之不可用，用之不可见。」)在温养中，照视气穴（「调药」），静极窍开时，会感到会阴穴有跳动、抽动，这是元精的产出之象，就是内药产生（「药生」），必须采精归炉（「采药」）。产药而不采，就好象耕种时，有种而不用，虽运周天徒劳而无益。（张三丰《打坐歌》：「急下手，采先天，灵药一点透三关。」)具体采法是：急用真意提摄动处，鼻中吸气，紧摄谷道，一缩小腹，提引动处之气，沿督脉上升于脑，急开目一睁一闭，用袓窍穴聚摄天光入脑，舌顶上腭向后伸。呼气舌顶上腭向前伸，以迎甘露。闭目凝视上下二气合成一片，再用意引入口中，会同口液，用舌向后一吸，咽至脐下气穴中，收存封固（「归炉」）。这步采取法有嫩老之采，会阴穴跳动之采嫩，若会阴穴跳动时，尚未采取，又觉及他事，则药老矣。如果采药正确，以口中有甘液落入气穴中，是元精化生归炉的验证。（口中津液增多，若从嘴角流出，这叫「漏丹」。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏。因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是「津丹」。）如在功中有数次元精之动，要有数次采取。（《悟真篇》：「壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。」）药归炉后即要进行炼药。炼药时用文火，即呼吸要平稳，用双目合一之光，寂照炉内，静候炉中火发。睁开眼皮，用真意引气后升前降转**法**轮九周，再紧闭耳目口鼻，凝神聚气于丹田五分钟，或转卯酉周天一遍，是为固丹封炉功，收功下坐。
卯酉周天的转法是：闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头，从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴，为一周，转四个九周，计三十六周，为进阳气；再睁着眼转周天，开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴，为一周，转四个六周，计二十四周，为退阴气。左升右降三十六周，左降右升二十四周为一遍。
我在四十九岁时，如是练功近三个月，时刻警惕阳精走失，每晚睡时，炼固精关门法一次，以防梦中泄精。一日入静后，四肢温暖，周身似醉，小腹内渐渐发热，热力一次一次地增加，小腹中似有沸汤，气丘上下冲动，忽然眼前阳光一闪，耳际有风声。（《悟真篇》：「月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。」）又过一段时间，小腹中突然震动，这是炼到内气旺盛已极。这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，这股热力，冲开背后脊骨末端，急缩肛门，热力过了尾闾关，如有不动时，吾之元神，一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，热力一度一度地上升，升到夹脊关，停住不动，又静守，不动不引，用意凝神聚热，化关中阴气，热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动，用真意凝神聚热，化关中阴气，后脑骨震动三天，觉全头涨大，后脑骨豁然而开，真气盘旋于头顶，很用力地进入脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫，再降至印堂，舌尖顶住上腭，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂而入口中，口中化出金液，紧闭口唇，以防漏出，用舌向后一咽，金液从喉头沿任脉，汩汩有声降入腹内气穴中，如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。（张三丰《七绝》：「沂流一直上蓬莱，散布甘泉润九亥。从此丹田沾涧泽，黄芽遍地一齐开。」）转卯酉周天一遍，收功下坐。这是起小周天的火候，从此腹内觉有圆陀轻盈之象，这就是丹经说的气通小周天。（《悟真篇》：「坎电烹轰金水方，人发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。」）
气通小周天以后，仍要意守气海，目光凝视气海穴，鼻息也归于气海，神、意、气，三家归到一处，进行武火烧炼，形成了内气呼吸，一呼一吸，在肚脐和下班丹田中升降。下田为气根，故古人叫做「息息归根」，即呼吸离不开丹田气根。此际练功，鼻息自断，恢复到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」。在胎息中，做到一念不起，万虑俱寂，静极生动，方有小周天的自然运动。自然运转周天之火，锻炼元精，后升用急意，进火采取，前降用缓意，归炉烹炼。达到三百周天数足，结成小丹。丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫因为从此神气相抱，气谓风，神谓火，风吹火旺，故能炼精化气！丹是神与气相抱相凝之产物，起始丹形弱小，必须再进行温养采炼，养成大丹。（张三丰《亲口诀》：「大丹如黍米」。）
经过近半年的静坐，热力依循上述路线不断循环往复，一日夜半子时，小腹热力又复震动，右手自动捂住睾丸，中指点在会阴穴上，这股热力从丹田降入会阴穴，吸抽中指，向后进入尾闾关内，在脊骨髓内，节节上升入脑，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽过重楼，啯啯有声地落入下丹田，这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。
从此以后终年不生疾病。此后每次入坐，用袓气照视气穴入静时，就出现真气自转**法**轮。吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环，一周一周运动不停，实现了自然妙运。可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住。不动，运之无益；不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。转到口中上腭降下颗颗金液，如淋水之状，就停止不转了，味似甘露。（《抱朴子》所谓「大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜」即此！吕洞宾《灵源大道歌》：「华池神水识者稀」）徐徐咽下重楼，以袓气光送入丹炉中，畅于四肢，美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。
在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，**法**轮愈转，感觉内气充盈旺盛；如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益。若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅。小周天炼到外阳内缩不举、马阴藏相时，（即男性生殖器缩入下腹部）忽然眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是「阳光二现」——精已化尽的景象。无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：「火止于阳光二现，不止伤丹」。这是功至炼精化气的阶段。这就是说丹已结成，不可再行周天火候了，否则伤丹。（即《悟真篇》所谓：「到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。」）
我练此（步）功一年，生理上有些变化，身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象，佛家称为八触，在我的体验中，这八种感觉不是同时而发的，而是有先有后，如坐久觉身轻如羽，小腹发热，轨生动力跳动，俯仰，摆动，头部扩大，身高丈余等。

筑基正法：
练气功就是在修炼身体内部的精、气和神，外部姿势动作并不重要。双腿盘坐后（盘法无要求，自然的盘起来就可以），双手放在两个膝盖上（手自然放松）。只要求头的位置要正、脊背要直、具体的尺度以舒适自然为最大原则。环境要求寂静，室内光线最好不要太强，温度要适宜不能过冷过热，不能太潮湿或太干燥，不能有强风或者雾或水等。

1双目垂帘。睁十分之三闭十分之七。看到眼前的物质却又不能看清楚就是感觉看到的东西都模模糊糊的。
2两耳反听。外界的干扰是无处不在的，要把他们拒绝在自己身体和心灵以外，像到了万籁俱寂的地方，不去想外界的物质，不要滋生杂念，要把心引导到特别特别静的地方。不听外界的任何声音，听自己身体的呼吸和心跳，有意的让自己注意力集中在自己身体的变化。
3口须塞兑。把嘴巴闭上牙齿合在一起，不说话也不去想语言。
4舌抵上颚。把舌头翻卷过来，以舌尖底面顶住上颚。因为上颚有两个小窝，叫天池穴，它与泥丸相通最容易漏神漏气。因此我们用舌头把它顶上，就好像婴儿在吃奶。
5自然呼吸。随着你慢慢熟练掌握，吸气应当逐渐做到深、长、匀、细、微。深就是你吸气时要吸得多。长指的是吸气是要缓慢。匀就是稀奇的幅度要相同不能一会快一会慢一会大口吸一会小口吸。细指吸气时像在吸一根很细的线。微就是少少的气。而且要放松呼吸，就好像平时一样不要刻意去想。

心中不可有任何想法，把自己的心和身体通通静下来。但是要把心和身体都静下来需要很长时间的练习才能达到，而刚开始能坐得住就行，慢慢的坐的时间越来越长心里也就慢慢静下来了。开始时坐10分钟就行，慢慢的时间要越来越长，最多不超过2小时。
吸气时腹部应该鼓起来（但是不要太刻意去鼓，只是自然地让气吸到腹部）。而气能也随着你练习时间的加长而逐渐吸到丹田。呼气时自然放松即可。
此法切忌加有任何意念。达到上述要求后完全自然放松即可。

这个功夫是名门正派的入门功夫就是基本功，请放心练习。具体哪派我不能讲。只是与你有缘，传授给你，通过练习，很容易感受到气的存在，并且在自己的慢慢修炼过程中就会慢慢了解气的特点，规律，存在的形式（了解什么是气，他是怎么存在在体内的）。
当你慢慢了解了气。积攒了一定的气的时候，便可以学习更高深的内功练习方法。内功的入门功夫好像是摩天大厦的地基，如果练得好练得正确那么以后的大楼盖得再高都没问题，如果练的不好以后也不会有大的成就。内功又不像地基，如果没有打好基础可以重新来，练内功时如果走火入魔了（练习的不正确），那么就会给身体造成极大的伤害，有很多人误练邪法或练习不正确造成终身的疾病，难以治愈。

这是个基本功，而且没有任何的坏处。即使练不成功也能对身体有些好处，不会伤害身体。只要按照要求去练习，就算你想走火入魔，都很难。

既然你以前没有练过，并且也没有人指导，那咱们就从最简单的开始！

内功是一门很枯燥的修习，一定要耐的住寂寞，持之以恒方能有效！

教你一种“静”功吧！任何年龄段都可以练习。可以说是练习任何气功的基本功，因为只有达到心静，才可以修习其它更高层的内功。

双腿盘坐（身下可放个软垫），右腿在外，左腿在内（反之亦可），身体自然伸直，左手掌心朝外，食指和中指轻挨一起，大拇指和食指、中指轻轻挨上，蜷成核桃状大小的圆形。右手在左手下面，轻轻的扣住左手手背，右手大拇指伸进小圆，按住左手“劳宫穴”（大概位于左手掌心处）。身体放轻松！

准备姿势做好之后，双目自然闭合。“想像自己做在一望无垠的草原上，阳光很温暖，周围没有任何人，任何动物。只有自己静静的做在这里。默想十几秒之后，大脑中保持一片空白，什么都别想。静坐大概半个小时。

每天早晚各练半小时左右。时间一长，手会出现麻木的现象，甚至在练习的开始身体会出现抖动现象，不必在意！这是得气的好现象，属于正常现象，过一段时间就好了！

总论

打坐，就是坐桩。对于调理内气，更加深刻的理解陈氏太极拳有着非常重要的作用。陈瑜先生传授给我的打坐内功共有六个动作，每个至少要做五分钟，我从今年正月初三开始练习，目前一周多的时间里，感到手掌发涨，好象手掌过敏似的，非常涨，师父讲这是刚练的正常现象。今天早晨，我问师父如何结合周天开合，来加意念使气在身体中循行。师父讲，现在阶段还不到时候，因为你还控制不了气的运行轨道，而且，把气调起来，却下不去，气总在胸中横着，对身体和以后进步反而不利。只要强调气沉丹田就可以了。下面，我来转述一下本套打坐内功修炼法。

预备式：
自然盘腿坐下，可以是床和垫子，不要太硬。上领下沉。两手自然放在膝盖上。耳听身后，两眼可以微闭。用鼻尖吸气，用嘴唇吐气。舌尖要抵上齿龈，上下牙齿微闭，嘴唇不要张开吐气，要微闭，似闭不闭，气从齿逢和唇逢间被徐徐吐出。如果两眼要睁开，则吸气时候，加意念，目光内敛，呼气时候，目光放长，放远。注意头顶向上的领劲，腰不可以塌，但是，必须注意气沉丹田，这样过几分钟，洗心涤虑，平静安舒，就可以往下进行了，我的感觉是，只要一坐下，按照要求去做，一呼一吸就有气感了。

第一个动作，两手合十。
这个动作看上去非常简单，就是盘腿坐在那，两手合十在胸前，象菩萨或唐僧在念阿密佗佛。其他身体各部位要求和预备式一样，但是，外静而内动。两手合十，五指微分开，吸气时候，中指向上领劲，呼气时候，五指向下钩，加意念，往下抓，沉，钩劲，要注意气的下沉，两手心要空。从外型上看，好象人坐在那里什么也没有动，实际上，内动十分明显。两手合十时候，两肘一定要朋圆。这个动作至少要做五分钟以上，师父讲“时间越长越好，一定要注意头顶的上领，不要让腰断，塌，要拔，丹田气要沉。还有，从外表上看，人在那里是静止的，主要是内动，加意念的内动。