请问太极图和太极拳有什么关系 请问这个太极图是怎么回事

各位道友好请问太极图和佛教有什么关系~

太极图源于道教，精通太极的文殊广法天尊转入佛教成为文殊菩萨，并传授众弟子太极八卦。

传说中最正宗的太极图。
很多东西得用这个图才解释得了。
1.解释太阳高度角与节气的关系


2.解释阴阳即五行、五行即阴阳

顺时针为相生关系。

在我脑中只记得这些了。欲自更多详情，请参考张其成《易图探秘》。

太极拳是我国民间普及最为广泛的武功之一，以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想。太极拳是依据太极理念而编排的复杂招式，所以太极拳高明就高明在先有太极理念后产生拳理，明白太极奥妙之处，方能达到至高境界。

文 | 杨吉德

太极拳理最受推崇的是宋元时期的张三丰之《太极拳经》和明代的王宗岳之《太极拳论》，但两者是有很大区别的，在运用时应有所选择，把适合自己修炼的存于心中，所谓“运用之妙存乎一心”即为此也。两者不同之处在哪里呢？在于太极的理念不同；太极理念的不同在于时代不同；不同的时代太极图不同。本文就从太极图谈起。

“太极”一词见于《周易大传》：

“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

太极图（不是现在常见的太极图）及太极图说最早见于北宋哲学家周敦颐，其理论核心是无极而太极，太极动而生阳，静而生阴，阴阳动而生金木水火土五行，阴阳为太极，太极本无极。其太极图式为：

上图式适用于炼精化气，炼气化神。用于太极炼气理论的是这个图

这个图最外一圈为无极，内里阴阳互交为太极。显示阴阳旋转太极生，太极终极为无极。从这个角度研究太极拳经，就明白了张三丰所说的精要之处了。

【太极拳经】（宋元 张三丰）

“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。”

按照周氏太极图理解，周身为无极，要轻灵、贯穿、鼓荡；神宜内敛是太极内动，外虚而内实，绵里藏针即由此而出。“无使有断续处”是指周身松劲，松劲才可行气，形成一个气的外围，气虚而不实方可运行无窒。此处讲气的运行。

“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”

此段从阴阳论之，阴阳动而生太极，太极动而达于外，用气不用力，以意导气，形成虚实，不可意气分离。前后、左右、上下俱要讲虚实，虚实的实质就是阴阳。阴阳对称的原理可参照先天八卦图：

乾为阳，坤为阴；坎为阳，离为阴；震为阳，巽为阴；艮为阳，兑为阴。八卦代表八个方位，每个方位的对角线位置都是一阴一阳。阳实阴虚，阴虚阳实，随意转换，但不可两者同虚，或者两者同实。“无令丝毫间断”为意到气到，源源不绝。

“长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。”

长拳所谓的“八卦”，依旧是按照上图先天八卦方位而来，不同的方位习用不同的招式。进退顾盼定的“五行”则是按照河图而来。

此图方位和现在通用地图的方位相反，为上南下北，左东右西。北一六为水，南二七为火，东三八为木，西四九为金，中五十为土。进、退、顾、盼、定实际上依次五行为火、水、木、金、土。火主烈呈三角尖形；水主灵动呈曲形；木主速呈长形；金主刚呈圆形；土主定呈方形。按照五行之说，进则猛、退则灵、顾则快、盼则决、立则稳。

依祖师的经文，所有的动作都要按八卦方位而行，遵五行之要，分阴阳虚实，都属太极范围，气则归于无极。无极的概念是气不聚于内而鼓荡于周身，守神不守气。无极生太极是外虚极而内运动，气随动作而出。

【太极拳论】（明 王宗岳）

《太极拳论》是明代王宗岳的精要论述，是练习太极拳的无上心法，但与张三丰的《太极拳经》有很大区别，不可混为一谈。两者主要区别在太极图上。也可以这么说，先有太极图，后有太极拳论，再有太极拳。按照拳经的说法，在王宗岳写《太极拳论》以前叫“长拳”，王宗岳之后才真正形成了完善的太极理念，并在长拳的基础上发展为太极拳。这么说的依据，是因为明代以后才有了我们现在看到的“太极图”，有了这个“太极图”才有了“太极拳论”，有了太极拳论才有了太极拳心法。

“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。 动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。”

无极是张三丰拳经的中心，这里写“太极者，无极而生。”图中外圆为无极，内里两个阴阳鱼为太极，白者为阳，黑者为阴。王宗岳强调太极是本拳法的中心。

太极理论讲万物有阴阳，“动静之机，阴阳之母也。”指不动为无极，动才产生阴阳，有了阴阳才有太极。

“无过不及，随曲就伸。”体现了阴阳交互关系，阳者为动，阴者为静；阳者主动，阴者被动。阴者缩一分，阳者则进一分，始终保持太极状态。

“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。”

何为刚？何为柔？阴阳鱼鱼头交鱼尾，头强尾弱，头刚尾柔，柔者退则刚者进。我柔则我退，防止鱼尾被鱼嘴咬住；人柔欲退我贴近不离，谓之粘。每个人都有强项与弱项，我以强项粘住其弱项不依不饶，就是粘。

“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。”

劲是内力的感觉，双方一搭手就知道劲力优劣如何。从太极图上看，劲力是有阴阳进退旋转渐增而来。由外而内，渐至增大，但有一个前提，必须围绕太极心旋转缠绕。也就是说，不管劲力从何而生，都是由阴阳围绕着它的中心旋转而来。如果不围绕着中心运转，劲就练散了，也无法粘住不放。

“虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。”

丹田又为气海，可周身走气，又可凝聚气息稳固下盘。本段可把太极图立起来看，太极心为丹田，隐现、重虚都是阴阳的快速转换，进之不怕长，退之不怕促，只要不失了中心，就能完成阴阳的运化而收放自如。

（前面省略一段）“粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。”

粘和走的关系关键在于阴阳在无极之内头尾相抵，围绕极心不离不弃，运动生劲，因刚柔交融而形成太极的完美组合。由浅太极到深太极，由小太极到大太极，由大太极再收缩为小太极，由一太极又可演化为多太极。由一太极变生多太极，无处不太极，即可从心所欲。

从两个时代不同的太极图看，《太极拳经》着重于神内敛，气外鼓，通过太极原理修炼内气，八卦五行是动作的基本理论；《太极拳论》讲气沉丹田，着重于拳法的太极特性，通过太极阴阳刚柔的纠缠原理，增加拳路的变化。《太极拳经》重在静，重在无极的气场；《太极拳论》重在动，重在太极阴阳的刚柔进退。练拳者应该多揣摩太极图，知道太极图的原理，才能领悟到王宗岳大师的理论精髓。

本文主要是从理论的角度探讨太极图和太极拳论的关系，与太极拳的实际演练无关，如有不同，以拳师教导为准，希望读者加以甄别。

太极图中蕴含着很多哲理，你可以去查一下。它可以说是太极拳的理论基础，用太极图的阴阳来解释武术的攻防，可以这样理解：太极图中的阴阳双鱼放在一个圆里，这个圆就是一个整体了，整体中有阴有阳。而攻防也必须是一个整体，不能单独某个方面出来谈。太极图里阴鱼和阳鱼都有一个“眼”，而且是阴鱼阳眼阳鱼阴眼的关系，我理解为阴中有阳阳中有阴，就是攻中有防防中带攻了。太极图里的两条鱼都是一头大一头小，它们之间是转换的，可以看出阴盛则阳衰，阳盛则阴衰的关系，可以理解为物极必反吧。攻防中，你进攻去到最大的时候，就是防守最弱的时候，同样防守最严，进攻则受限。如果只进攻，就容易被对手有机可乘；如果只防守，就永远打不倒对方。反推回去，就可以明白我们要解决的是如何安排好两者的关系，做到攻中有防，防中有攻，攻防同步，让两者达到一个平衡的关系，让攻防成为一个整体！说半天不知你能不能理解，个人的愚见，仅供参考...

太极图对太极拳理论的形成具有重要影响。杨澄甫在《太极拳使用法》中说："太极图之义，阴阳相生，刚柔相济，千变万化，太极拳即由此而出也，推手即太极图形"。太极推手是太极拳在实战中的应用。太极推手利用沾、粘、连、随等技法，通过身体接触来判断对手的肌肉用力情况并及时作出反应将对手推出圈外或使对手失去平衡，来取得胜利。如对方来势凶猛，就要走化旋转，"人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘"。"动急则急应，动缓则缓随"，随机应变，而这些刚柔动静虚实阴阳变化，均寓于太极图之中。

太极图是太极拳拳意的一种视觉表现,寓意力的走圆方式太极图又称双鱼图,是由两条互抱的鱼组成,由图你可看出力由无到顶盛或由顶盛到无,总之一句,太极拳讲求的是力的走圆,从而达到进可攻退可守的境界.

有，太极图不就是阴中有阳、阳中有阴吗，太极拳就是刚中有柔、柔内涵刚、绵里藏针