云水禅心，是什么意思呢？ 云水禅心什么意思

云水禅心古什么意思~

云水禅心的意思是指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。


云、水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。因而寺院丛林以“云水僧”来雅称云游四方居无定所的道人。
禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心。禅语有：清池皓月照禅心。
扩展资料：
《云水禅心》属于佛教音乐，表达了悠然自得的心境，和超越浮尘和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直变得宁和。聆听，这古老的筝曲如同清泉叮咚叮咚的倾泻而出，泠泠然如出凡尘。不自觉心便沉醉在那与世无争的自然之境里面。完整歌词如下：
《云水禅心》
扬眉
桂花飘落兮，禅房月影栖，
云水苍茫钱塘远，海潮一线袭；
清风伴月移，禅茶飘香兮，
六合涛声动地摇，我心似菩提。
抚一曲高山兮，谁人能解析；
叹一段流水兮，何人知我意。
桂子飘落兮，禅房清霜栖，
云水淡淡三台远，景行人影晰；
往事若烟梦，柔情似水依，
了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。
六朝江山粉黛，金戈铁马，
多少英雄拳拳丹心化血碧，
只在门楼题记。
参考资料来源：百度百科-云水禅心 （汉语词语）

云水禅心指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。云水禅心出自《指月录》。云水，这两种物体无形无态，总是漂流不定柔情万种的世间自由之物。禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。
云水是创造意境的灵魂。 诗歌离不开云水，有了云水，平添几分逸趣。对云水的偏爱，反映了人们对自由自在的渴望。 於是云水之间，遂成了暂避尘琐的桃花源，在这里， 压力被释放，生命被解套，在云水间呼吸到自由的空气， 舒展出开阔的空间，重新找到生命的能量与光芒。

云水禅心的禅意
云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。
云水禅心，亦尽在云水中。以禅意将天、地、人贯穿起来，融为一体，各有玄机，彼消此长，然而不变的是清幽恬淡的意境，这种悠然自得的意念如同高山融化的雪水缓缓流动，润泽心田，让人感到莫名的轻松与惬意。
以上内容参考：百度百科-云水禅心

云水禅心：把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。

拼音：yún shuǐ chán xīn 

《云水禅心》属于佛教音乐，这种悠然自得的心境，可超越浮尘，和人世的杂乱无绪的情结。天地间事物的变化，延伸，可在这一动一静中展现，升华，直变得宁和。

扩展资料：

1、所谓云水禅心，就是在一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。须知任何悲伤都是喜悦，任何失去都是得到。

2、烟雨红尘,我步步莲花,云水禅心。

3、泡一杯茶,溶进斑驳的岁月,融进朗月清风,奏一曲云水禅心,心便在水云间。

4、以红尘为道场，以世味为菩提，生一炉缘分的火，煮一壶云水禅心，茶香萦绕的相遇，熏染了无数重逢。

《云水禅心》是佛教类型纯音乐的代表作之一。以古筝演奏，其音律柔美、清雅、空灵。使人放松心情。

“桂花飘落兮，禅房月影栖，云水苍茫钱塘远，海潮一线袭”“桂子飘落兮，禅房清霜栖，云水淡淡三台远，景行人影晰;”配合古筝的演奏宛如流水潺潺。竹林扶疏，泉石相映，天籁一般的绝妙之音漫卷漫舒，营造出空灵悠远的意境，仿佛天地万物全都溶在了这一份亦真亦幻的意境之中。

“清风伴月移，禅茶飘香兮，六合涛声动地摇，我心似菩提。”“往事若烟梦，柔情似水依，了断红尘，声声木鱼里，夜里常空寂。”，感觉到的是江南丝竹般的清幽。身临其境使人超脱红尘。心情在这一动一静中得以升华，变得平和。

　　云水禅心是指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。
　　云水，这两种物体无形无态，总是飘流不定柔情万种的世间自由之物。因而寺院丛林以「云水僧」得来雅称云游四方居无定所的道人。
　　禅心，谓清静寂定的心境，泛指清空安宁的心境。
　　扬眉在《西溪探梅》一诗中，把这种意境昭然地宣示出来。
　　古荡清幽竹林高，水网密布波光韶；
　　西溪探梅问渔老，疏林淡抹酒旗招；
　　芦埂苇荡飞白鹭，草堂人家过小桥；
　　乌蓬斜靠杨柳岸，云水禅心天地遥。

　　1.云 水 禅 心

　　明月前身，必是茶泪。

　　否则不会那么盈盈一握，惹人堪怜。

　　于烦恼之中，痛苦之时，张扬亦或清高的盆火；

　　粗暴亦或狂妄的篝火，莫不是伤心、萎靡、不振。

　　惟茶泪，不惊慌、不卑低，

　　纵是涟漓丛丛，也不于杯口轻溅半滴。

　　英雄前身，必是茶梗。否则不会轻煮豪论，惹人敬佩。

　　在乱世里，同经沉浮。明乱暗寇，莫不胆颤弱懦。

　　惟茶梗，于逆境中，不弯不曲，

　　纵是滚水浓汤，也不于一指杯内退缩半点。

　　心境袅绕，必是茶缘。惟一缘字不可求。

　　茶缘百得一柱，在时光消磨中，

　　或早或晚，都是错，都是过。

　　只有那恰到的好处，心无杂念，

　　致力一博。是境界，是可遇不可求的茶缘。

　　忠情贞坚，必是茶托。无怨无悔，满怀相托。

　　杯弃托仍旧是杯，托失杯却不被为碟，

　　不是不想，只是不能，无法自己。
　　遍寻不到的定位，也就无从谈及独立的渴求。

　　欲望前身，必为茶气。

　　倒不失春风舞青丝的冤气，阴韵氤氲本是同室生。

　　仗着那点有形无形的欲望，久盘不散，

　　不是不甘，只是不舍。

　　君竹二字，似是茶魂，是似不是必。

　　君有伪，竹有虚。坦荡荡，直条条。

　　执而不愚，韧而不傲，所有的癔病，

　　不是茶魂，只是笑；

　　君竹二臣，通体灵光，不是投机，只是妙。

　　空留余味，回荡，回荡……叹一声，

　　清茶一杯，前世因果终是了。

　　茶禅一味

　　生活何不如此呢!

　　云水禅心

　　几人能够?
　　2.《云水禅心》

　　云水间本是没有一个“禅”字的，因为有了静思的人，有了一份成为“禅”的心境，于是天地万物就被赋予了“禅境”的意义。

　　追求佛道的人们，梦想成佛的途径很多，不用说密宗和参禅 (也称为禅定)是最著名常见的方法了。

　　依我的理解，参禅就好比是通往顿悟的一个途径，禅境就好比是能达到顿悟的一个个驿站。

　　而这样的比方也是很笨拙的。我心里对禅的理解，实在是无法用语言能说得清楚。

　　这个“禅”字本来是口不能言的，佛祖当年拈花一笑真的不是为了制造神秘，实在是不能言的缘故。

　　试想语言本来也不是为了禅的境界而发明的，禅境总是少数人思想到了深处的境界；而语言则是远离禅境的芸芸众生们在红尘中打滚时的需要。

　　语言的发展总是滞后于思想，滞后于社会需求的。参禅被人理解为高雅也好通俗也好，都不过是为了从红尘中达到超脱的行而上的境界，并且是一种很少数人参予、很个体、很隐密的行为。语言没有为了禅意而发展，并不是说不过去的事情。

　　况且，佛祖的境界已达到了那个“菩提本无树，明镜亦非台”——就是无心的状态。无心，便无思想，无思想便无语言，连顿悟都是成佛之前的行为，佛祖拈花时的最深境界怎么可以是语言能解释得清楚的呢？因而，人们就只能凭着一颗同样是语言解释不清的禅心去悟了。

　　这也好比是体会一个爱情，当你觉察到了爱的时候，真的不是由于眼神，不是由于表白，不是由于拥抱，是由于包括这一切在内的环境、包括空气都给了你那样一个顿悟。因此，当你的爱人问你为什么爱他和爱他什么的时候，你只是说不出来。“是……，也不是……”，就是那种感觉！突然的顿悟。

　　禅境也是要这样进去的。

　　不过，用“进去”来表达，不够禅意。入禅、悟禅不是一个矢量的动作，也不是一种演化。那是一种很突然的感觉，好像一种转换，一种无灯自明、无声自响的明了。而你即使是顿悟了，也不会觉察到先前一刻的愚昧，因为那不是一种对比出来的心境。

　　有了这样一个感觉，“禅”就成了一种不能交流的境界。

　　能交流的只能是参禅的过程。但交流的时候却没有人可以知道，谁人的参禅过程可以真的能直指人心了悟佛祖那“一笑”的含义呢。

　　人类实在不是一个能独立思想的动物。即使是“思想”这样一个行为，如果始终都没有通过因交流而得到旁人的启迪，个体是完不成的。如果没有人和人的思想交流，就真的会把红尘与西方净土之间隔绝出一个不能逾越的空白了。即使是释迦摩尼当年的顿悟，也是离不开在人世间与人打交道的感悟素材。

　　因此，禅师们就算在自己的心中打扫出了一块貌似空灵的明镜台， 失去了云水间红尘人生的譬喻，也不能传达出一个“禅”意来。

　　说来说去，全因为这个“禅”字是发乎人类的心思，这个“心”就成了禅境的依托。

　　是依托，也自成局限。

　　就好像是需要勤扫尘埃的“明镜台”一样，禅心也就不能了无挂碍，总是要依托山水人物做映衬；也好像是写意画，留白的生动总是需要旁侧的墨迹才能对比得出。

　　不过，就因为这种局限，倒是把一个“禅”字人性化了，使得有心的人都不会觉得无力禅定，从六祖禅师到农夫老妪，无一不能参禅；同时，在滚滚红尘中，一切色香声味触法也都可以开启禅思，从庭前柏树子到吃饭睡觉，无一不能入禅。

　　参禅实在是我们顿悟佛道的方便法门啊。

　　想透了这一层，我们就可以安心地在云水间，在声色犬马中培养着一颗禅心去参禅悟道了

云水禅心是指把自己禅远的心思寄托在漂流不定的云水之间。出自《指月录》来。