关于黄梅四祖寺的诗句

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1.古代诗人邓玉虎的诗《谁知道

邓玉虎先生

题四祖寺破额山

额破慈云补，山深紫气填。双峰晖佛日，四叶大乘天。

黄梅西山紫云洞

一洞乾坤眼，百年福慧心。西山留胜迹，从此紫云腾。

冬钓

朔风吹大地，冰雪满乾坤。不学柳州史，何来独钓情？

太白渔歌

风吹湖水荡，鹤舞白云飞。叶茂连天碧，莲红映日辉。露寒芦荻瘦，浪急鳜鱼肥。

夕照歌声起，渔舟满载归。

五祖离母墩

本是菩提种，仙桃化佛胎。随娘漂泊日，不语惹尘埃。愤对凡夫指，终将法口开。

从斯离母去，五叶艳莲台。

柳絮

似雪纷纷到处扬，飘飘荡荡逐炎凉。东风不助君之力，可否漫天独自狂？

栀花

昨夜纷纷带露开，清风阵阵送香来。不娇不媚无狂态，淡泊平生任剪裁。

水仙

碧玉雕成景色新，一丛浅绿一丛深。凌波仙子舒香袖，好伴寒梅共报春。

秋钓

一行塞雁向南游，一叶惊飘逐水浮。一笠一蓑随一篓，一竿一线钓一秋。

相思豆

痴心默默吐情丝，吐尽情丝织锦词。织出锦词咏红豆，咏吟红豆更相思。

凭吊黄梅鲍照墓

黄梅天气喜新晴，凭吊鄢洲土一墩。晓露随风翻作泪，朝花带雨化为灵。

晋安长史尸无迹，临海参军册有名。俊逸文章光万丈，至今杰士仰高坟。

从教抒怀二首

为国辛勤育栋梁，平生乐做教书郎。春蚕织锦辉庠序，红烛生光照学航。

露润芝兰千圃秀，春催桃李满庭芳。而今不唱黄昏曲，续执教鞭壮夕阳。

二

不趋权贵不趋时，谤语流言妄听之。身寄楹轩飞笑语，心随诗社涌情丝。

何愁老去无多日，应爱黄花有艳期。雨润联坛香老圃，风甜艺苑发新枝。

登八达岭长城

绵蜓起伏白云边，跃上长城气浩然。万里河山奔眼底，满天箕斗布胸前。

丹霞辉映秦时月，紫雾犹含汉代烟。倚堞凭栏抒感慨，一杯浊酒一诗篇。

咏菊

寥廓霜天贵自持，绕篱欹石挺雄姿。金英蕴秀情无限，铁骨含香性岂痴？

傲世能留高士态，孤标不作媚人思。谢天分付千年品，着意优先护此枝。

咏秋

西风渐渐送清凉，云淡天高雁数行。丹桂飘香辉皓月，黄花溢彩映斜阳。

经霜枫叶红如火，拂水烟岚美若棠。最是教人心动处，丰收笑语伴歌扬。

忆秦娥·戊寅年清明瞻仰烈士墓

清明节，清明盛世怀英烈。怀英烈，桐花戴素，杜鹃凝血。神州已补金瓯缺，百年国耻今朝雪。今朝雪，英灵含笑，国人崇杰。

鹧鸪天·教育抒怀

宗旨方针岂敢忘，从严治教气高扬。心因植李常呕血，发为栽桃早染霜。情切切，志昂昂，春风化雨润花香。欣闻处处书声琅，教育兴邦国运昌。

水调歌头·骑兵武装泅渡长江赛

信号枪声响，纵马跃江中。全副武装泅渡，我队打先锋。个个争先恐后，身似蛟龙出海，策马啸江风。壮语惊天地：决战夺头功！军歌壮，军威振，马刀锋。劈波斩浪驱雾，越障万千重。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，磅礴气如虹。胜利登彼岸，笑看满江红。

满江红·抗日胜利60周年祭

“东亚共荣”，东条梦，侵吞弱国。武士道，奸烧杀掠，三光政策.膏药旗飘支那土，铁蹄践踏吾中国。痛陆沉，处处虎狼嚎，村村血。军民愤，齐浴血，同盟战，倭妖灭。喜凯歌阵阵，红旗猎猎。军国思潮今未泯，霸权插手尤其烈。切莫忘，秣马厉雄兵，防妖孽！

2.四祖寺四祖"指的是谁

四祖寺在黄梅县城西的西山（破额山）。

据记载，寺为唐初道信和尚的道场。道 信是我国禅宗的第四代祖师，简称“四祖”。

据佛教《传法正宗记》记载，隋开皇十二年（592年），有个14岁的小沙弥去 礼拜禅宗三祖僧璨，说：“请和尚慈悲，传与解脱法门。”僧灿说：“有谁在捆缚你呀？”小沙弥说“没有人捆缚我。

”僧灿问：“那你求什么解脱呢？”小沙弥一时回答 不出来，后经祖师点示，才领悟身体虽无人捆缚，而思想却被“愚痴”束缚的道 理，便投僧灿门下，学禅9年。一天，他向三祖阐述自己的学佛见解：“我认为， 释迦牟尼的教法，是因人而异、因材施教的。

对根基未熟的，先说4无常'后说‘常’，先说‘空’后说‘不空’，渐次而说，这是渐教；对根基成熟的，则说‘常’与‘无常’，‘空’与‘不空’，没有渐次，这是‘顿教对能上达佛境，说如来果德圆满自在的法门，这是‘圆教’ ”。 三祖昕后，感到他的认识完全符合《华严经》的渐、顿、圆三教学说，便定他为传法之人，给他取法名“道信”。

道信成了禅门四祖。唐武德元年（618年），四祖到黄梅县双峰山，大弘所得之法。

四方学士，云集法筵。唐太宗闻其风尚，三次 下诏延请，道皆辞不起。

太宗第四次下诏，并说：“如不从诏，即取首来。 ”四祖仍不从诏，并引颈待刀。

太宗嘉其坚贞，慰谕愈甚。以后，四祖慧眼识弘忍，传法于五祖，禅风由此更盛。

3.求儒伯公词十一字对联

开天收天早了此末后一着 说法舍法普化那无边众生 出自：山西五台山金阁寺

看不远千里而来亦知向善 果能够慧心常在乃遂我心 出自：云南鸡足山金顶寺

苦海无边祸未临头须早悟 仙缘有路心非木石要归真 出自：湖南会同三圣寺

来到志莲岂可甘为门外汉 超生极乐何须来作世间人 出自：香港九龙志莲苑寺门

来去无踪问大师我是什么 生死轮回答居士君为如来 出自：陈雪村（锦衣居士）

楼阁门开圆彰法界修因事 慈悲愿普预摄龙华证果人 出自：印光大师——弥勒联

马足车尘世路不知何处尽 崖花涧月禅心应向此中生 出自：山西五台山（禅堂）/浙江乐清白沙岭

忙里偷闲西天听经鱼出水 闹中求静禅房入定猿添香 出自：湖南衡阳西禅寺

末法修行净土为归方向正 一切法门般若为导慧灯明 横批：南无阿弥陀佛

盘问古佛古仙何以谓盘古 药医王孙王子故乃称药王 出自：李永家题于湖北兴山盘古庙

破额头中结个茅庵留客住 双峰脚下久备云梯步天阶 出自：湖北黄梅四祖寺（道信道场）

菩萨化身辅正摧邪宏圣教 童真入道安邦护国度群迷

契得禅机溪声便是广长舌 空诸尘境山色皆为法相身 出自：福建闽侯崇圣禅寺法堂

人莫欺心自有造化相辅佑 欲得好命唯有好心能招至 横批：命随心转

儒释本同源道并行而不悖 内外原一体理交显而弥彰 出自：印光大师——三教堂联

若不回头谁替你救苦救难 如能转念无须我大慈大悲 出自：安徽九华山观音庵

若不回头谁替你救苦救难 如能转念何须我大慈大悲 出自：浙江萧山观音寺

三宝兴旺有缘万众迷转悟 政策英明盛世讴歌唱不完 横披：佛兴国盛

三惑尽而二死亡一尘不立 五蕴空而六根净万德圆彰 出自：印光大师——释迦联

三生有幸到此已非无缘客 绝道无虚进来便是有福人 出自：江西于都三绝岩

色相皆空城廓河山尽幻影 烟云过眼神仙富贵了无痕 出自：山东济南兴国寺

僧坐蒲团细剪云山缝旧纳 客来禅室闲敲石头煮新茶 出自：湖北蕲春资教寺——清·陈杞

深信念佛句句是金刚般若 切愿往生念念显妙明本心 横批：老实念佛

石不试心善恶在人何必跳 佛原在己穷通非命不须求 出自：湖北红安试心石——当代·潘祖贻

石塔藏经自古僧栖无俗地 觉坛悟教从来佛度有缘人 出自：广东阳江石觉寺

时有客来烹茶烟暖浮新竹 闲无俗累洗钵泉香舞落花 出自：山西五台山碑楼寺

4.五祖寺

东山寺在湖北黄梅县东山，唐咸亨年间（670-674年），由我国禅宗五祖弘忍创建。

寺内有瘗（y）五祖弘忍佛骨的大满禅师石塔。所以又称“五祖寺”。

佛教传说，隋大业年间（605-616年），禅宗四祖道信至湖北黄梅，见一盲人拉着一个7岁的孩子大骂。说这个孩子偷换了他的棉祅。

正在这时，孩子的父亲跑来抡起手掌打了孩子几巴掌，孩子被骂、被打，并不吭声。道信走上前去问了究竟，原来盲人脱掉棉祆搔痒，棉祅却被人恶作剧拿走了，小孩见他冷得发抖，跑回去将自己父亲的棉衣拿来给盲人穿。

盲人以为孩子偷换了他的棉袄，而孩子的父亲见孩子私自将棉袄送人，所以，一个骂，一个打。 孩子不争辩，不掉泪，忍受着屈辱。

道信觉得这孩子既能发出大慈大悲之心，又能忍下难忍之事，征得孩子父母的同意，便收为弟子，并为其取法名“弘忍”。道信于唐武德元年（618年）入黄梅双峰山，一住30年，徒众多至500人。

后来，弘忍移居东山，一住20年，徒众多至700人。 弘忍常肃然静坐，不出文记，只是口说玄理，默授于人。

他让徒众野外山居，定住一处，从事劳作，生产自给，开创了“农禅生活”的先范。四祖道信的禅学，一依《楞伽经》，以心法为宗，二依《文殊般若经》的一行三昧。

五祖弘忍承继道信以心法为宗的禅风，又常劝僧俗奉持《金刚经》，宣扬世界一切事物都虚幻不实，人对现实世界不应执著，而自成体系，他的这种说法被尊称为“东山法门”。 东山寺也由此有“五祖寺”之称。

达摩一系的禅学，可说从弘忍门下始成大宗的。盛传其法的，首推慧能和神秀。

慧五祖寺五祖墓塔——大满禅师塔 能宗《文殊般若经》，开法于南方；神秀宗《楞伽经》，传禅于北方，成为南顿北渐二系禅学的先导。