三国中，被误解的“武圣”是谁？

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关羽，在大家的认知中，是义气的化身，是庙堂中的武圣，《三国演义》中曾对关羽的长相描写道：“身长九尺,髯长二尺,面若重枣,唇若涂脂,丹凤眼、卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛”。

这在“三国志”中是没有任何提及的，可能是罗贯中的杜撰，也可能是民间流传，或许关羽长得确实不错，毕竟被称为美髯公，这里补充一点，在三国时期，男人有胡子视为美，把漂亮的胡子称为美髯，而有一定威望的男性称为公，关羽的美髯公就是这么来的。

可是，长得好看的可不止关羽一个，吴国的孙权就比关羽要好看的多，但是为什么孙权就没有关羽对后世有影响力呢，其实这和罗贯中的《三国演义》是离不开的，如果按历史的真相来说的话，关羽虽然是一员虎将，但是绝对达不到武圣的地步。

接下来，咱们把三国时期，与关羽相关的错误性历史还原一下。

一、关羽斩华雄

把华雄的死，归功于关羽，这是《三国演义》对关羽最荒谬的一次杜撰，因为与真正的历史相差太远了，据《三国志》记载：孙坚复相收兵，合战于阳人(今河南汝州庆阳古城一带），大破卓军，枭其都督华雄，败吕布。由此可见，华雄是死于孙坚之手。

而在三国演义中，关羽温酒斩华雄的时间是十八里诸侯讨伐董卓的时候，那个时候，刘关张还跟着公孙瓒，根本就没参加这次联盟，所以是不可能出现在这里的，而到了后来公孙瓒出现在洛阳时，已经是十八路诸侯散去的时候了，至于三英战吕布，当然也是杜撰的，而且其中有一个很搞笑的地方，那就是在三国演义中出现的汜水关和虎牢关，虎牢关在唐朝的时候已经改名为汜水关，这根本就是一个地方。

二、斩颜良诛文丑

第二个荒谬的地方就是斩颜良诛文丑，据《魏书》的记载中，文丑和颜良都是在同一场战役中被杀是正确的，但是并没有指出到底是谁杀了这二人，而在《蜀书》中提出：羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。可见，颜良的确是被关羽所杀，但是却有点偷袭的意味，而关羽在杀了颜良之后，就马上逃归刘备了，文丑的死是和关羽一点关系都没有的，所以，关羽虽然是一员虎将，但是却没厉害到同时诛杀颜良文丑的地步。

三、华容道义释曹操

第三个就是罗贯中杜撰出来的赤壁之战后，关羽义释曹操，这一段被罗贯中写的非常的感人，充分的体现出了关羽乃是义气的化身，并且还有后人以这一段去分析关羽是如何死的，分析的有理有据的，但是这一回在历史中本来就是不存在的，据《三国志》记载的赤壁之战来分析，实在是看不出关羽在其中起到了什么作用，而这场战役的最突出人物也不是诸葛亮，而是周瑜，尤其是在《山阳公载记》中还明确的写道，曹操知道刘备是一个马后炮，在曹操逃出后，火才刚刚烧起来，又何来的关羽义释曹操。

四、单刀会

单刀会在三国演义里面，所表现出来的就是关羽有胆色，敢于单刀赴会，其中还有点明知山有虎偏向虎山行的意思，但是，实际上并不是这么回事，在历史中，单刀会是有的，不过并不是关羽一个人拿着一把单刀面对吴国的兵马大将，而是双方都派一个人，都拿一把单刀去赴会，要说这里面有胆色的并不是关羽，而是鲁肃，如果谈判失败了，鲁肃绝对干不掉关羽。

从这四点来看，是不是关羽真的就一文不值了呢，并不是的，在三国志中记载，关羽的确有着万夫莫敌之勇，但是却也并没有《三国演义》中记载的那么神乎其神，他也是一个凡人，只不过死后被神化了而已。

那么为什么关羽能够被后人推崇为武圣呢，其实，这真的和三国演义脱不了干系，一开始，在人们的心中，关羽死后不得善终，所以被称为关三郎，是散发瘟疫和带来不详的代名词，后来，人们害怕关三郎就把关羽立上了神坛，从而展开祭祀活动。

但是，这还不足以让关羽成为武圣，前有天台宗僧人（宋朝）出现了，给关羽按了一个“伽蓝护法神”的称号，从此关羽带上了佛祖的光环，从而进行了大肆的传播，而到了清朝，由于努尔哈赤和其子孙熟读《三国演义》，而且把这本由罗贯中杜撰的小说当成了自己的启蒙书，算是彻底见证了关羽的强大，还专门和明朝请了一尊关羽像回去，并且称关羽为“关玛法”。

每次清兵外出打仗的时候，都会拜一拜关羽，随着他们胜利的次数越来越多，对关羽是守护神的信仰就越来越强烈，而到了乾隆帝的时候，关羽终于荣登武圣的地位。

可以说，关羽能有这么大的成就，主要是归功于一本小说，所以说，罗贯中够厉害，别人写书最多留下一部经典，而罗贯中直接留下一个神，供人们供奉。