看中央集权制图,皇帝如何把权力控制在自己手里

皇帝是怎么掌控权力的~

说这个要从远古说起.
远古时代,各个部落生产力极其低下,人愚昧,寿命很短.所以,为了对抗大自然,为了生存,必须选出最聪明,最有阅历的人当长老,对年轻人以指导,维护部落的生存.
到了大禹时代,生产力提高,物质有了剩余,人就产生了私心,于是大禹的儿子杀了大禹指定的继承人,做了部落联盟首领,也就是第1个天子:夏启.
夏启成功的原因,一是因为他掌握了武力.但最重要的是,他是大禹的儿子.我们都知道,大禹是圣人.而古代人不懂遗传学,他们以为圣人的儿子就也是圣人.所以,很多以前大禹的手下都会听夏启的.于是他掌握了军队和人力,天下归心.

以后就开始了几千年的循环:昏君逼反人民,推翻昏君的人自己做皇帝,他的子孙又逼反人民,又被别人推翻.

说到底,皇帝之所以能掌权,最重要的原因就是人的愚昧,科学技术的不发达,不懂得遗传学,不知道人的好坏只是因为环境,制度和教育,而不是因为遗传.
其次的原因就是生存的需要.因为人要发展,要对抗大自然,要发展生产力,就必须选出领导者.因为群众人太多,嘴太杂,思想太散.更何况以前科学落后,想实行普选也不可能.
再次就是文化,思想上的传统.其实文化和思想是无罪的,但是容易被统治者断章取义,用来作为自己掌权的理由.也就是执政合法性.

综上所述,为了生存和发展,必须要有人来统治,而古人认为圣人的儿子最适合做这个统治者,当了统治者后,又给自己找了一堆理由,让人无法反驳,给人民套上思想的枷锁.所以,古代人听皇帝的.
(权臣专政等情况另议).

所以,发展才是硬道理,只要科技,经济发展了,所有愚昧的东西都不攻自破.
马克思说:共产主义没有国家,也没有政府.就是因为生产力极大化,科学极其发达.人民不再需要领导者了.

至于当上统治者后再如何巩固统治,孔子说了:必也正名呼.
先给自己确立执政合法性.中国古代就是"儒家学说".
然后分封,奖励功臣.这叫"拉拢人心".
确立典章制度."中央集权的帝国制,或分权的联邦制"
然后整个官僚体系,国家机器就开始运行.
一句话:表面用儒家学说来钳制思想,本质用法家学说,严刑俊法来控制身体.
这就叫恩威并济.

至于具体如何统治,那就属于权术范畴了.
有人做的好,就成了名君.
有人做的不好,就被别人专权,或被民众起义了.
简单说一下,权术无非是掌握人性.皇帝能猜透臣子们想什么,就好控制他们,也好挑拨他们.臣子想不透皇帝想什么,就难以控制皇帝.
这个就很复杂了,说起来可以写本书.

作用1、积极作用(明清之前)：① 利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一与领土完整。② 能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设以及救灾行动，利于社会经济的发展。③ 在统一的环境下，利于各民族的融合，利于各地区的经济文化交流。2、消极作用：① 皇权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。② 在思想上表现为独尊一家，钳制了思想，压抑了创造力。③ 助长了官僚作风和贪污腐败之风。④ 在封建社会末期，阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展，束缚了社会生产力的发展，妨碍了中国社会的进步。方式：封建专制主义中央集权制度是中国封建社会基本的政治制度，它贯穿于整个中国封建社会。它包括两个层面：君主专制和中央集权；三个方面：皇帝、宰相和地方。“君主专制”是指中央一切权力集中于皇帝一个人，皇帝独裁一切军国大事，它与“民主共和”相对应，是我国封建国家的政体；中央集权，与“地方分权”相对应，是指地方大权集中于中央，中央严格控制地方政治经济军事一切大权，它是封建国家的国家结构形式，与当今世界的单一制国家结构形式比较接近。因此专制主义中央集权制度有两层含义：在中央，削弱相权，加强皇权，即专制主义；在处理中央与地方关系上，削弱地方权力，加强中央的权力，即中央集权。专制主义中央集权制度主要包括三方面的内容，（1）皇帝制度，（2）中央宰相制度；（3）地方郡县制度。在封建专制主义中央集权的制度下，地方的权力集中于中央，而中央的权力逐渐集中于皇帝个人。因此，皇帝制度是专制主义中央集权制度的核心、出发点和归宿。宰相制度是连接皇帝和地方的桥梁，它是专制主义中央集权制度的重要内容、晴雨表和指针，宰相制度的变化反映了专制主义制度的变化。郡县制是专制主义中央集权的基础和重要内容，它是与中央集权相适应的地方制度。从某种意义上说“郡县制，是中央集权制在地方上的体现”。严格意义上讲，皇帝制度属于中央制度，但由于皇帝高高凌驾于中央和地方，有其非同寻常的特殊性，因此把皇帝制度单列出来，有助于更好的理解专制主义中央集权制度的脉络。本文主要论述专制主义中央集权制度第一个层面的内容，即君主专制的加强。从汉到清，在皇权与相权的斗争中，总的趋势是君主专制不断加强。要加强君主专制，必然要削弱相权。削弱相权的方式有两种：一是分割相权，把相权一分为二（三或更多），使之相互牵制，彼此制约，从而保证君权的独尊；二是转移相权及机构，以免相权“尾大不调”，权力转移的总趋势由离皇帝身边远的人（外朝或外廷的大臣）向皇帝身边的人（内朝或宫内的侍臣、宦官）转移，即由远及近（或由外到内）。同时，行使相权的机构总是不断的由内朝（宫内）向外朝（外廷）转移，即由内向外，伴随着机构转移，相权也在发生同方向的转移。即使在明清废除宰相制度后，也是同样适用的。这两个特点贯穿整个封建社会。封建专制主义是一种决策方式,主要特征是皇帝个人专断独裁,集国家最高权利于一身,从决策到行使军,政,财大权都具有独断性和随意性。而中央集权是相对与地方分权而言,其特点是地方政府在政治、经济、军事等方面没有独立性,必须严格服从中央政府的命令.一切受控与中央。专制主义体现的是君臣关系；而中央集权处理的是中央和地方的关系。君主专制必然实行中央集权，但中央集权不一定要实行君主专制。在封建社会一般实行君主专制的中央集权制度。随着社会的发展，君主专制必然被淘汰，而中央将继续存在。当前中国实行中央集权的行政管理体制，但不是君主专制体制。秦始皇统一中国后，继承了商鞅变法的成果并实践了韩非子的理论，创立专制主义中央集权的政治制度。它既包括皇帝对中央百官的控制，又包括对地方及各级官吏及百姓的控制，从而把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合在了一起，正式确立了专制主义中央集权的政治制度。这对战国前的分封制来说是一大进步；对于巩固国家统一、维护封建统治基础有十分重要的作用。西汉巩固西汉建立后，实行郡国并行制，导致了王国问题的出现，使专制主义中央集权的政治制度面临严峻的挑战。为解决王国问题，汉景帝在削藩的基础上，平定西汉七国之乱，收回王国官吏任免权。汉武帝时，又颁布了推恩令及其他举措，解除了王国的威胁。武帝又接受了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，终于找到了一种最适合封建专制主义中央集权政治制度所需要的理论基础。从此，封建政治制度的政体基本定型，专制主义中央集权的制度得以巩固。隋唐完善专制主义中央集权政治制度的加强过程中，不仅要伴随着克服中央与地方的矛盾，而且还要克服君权与相权的矛盾。隋朝实行三省六部制，把原为丞相的权力分散于三省六部。这项新的措施，被唐朝沿袭并有所发展，从而使中央集权制度得以完善。隋唐以来的科举制也是与当时政治制度的发展相适应的。唐代三省六部制与科举制的实行，提高了行政效率，扩大了统治基础，有利于官僚队伍文化素质的提高，使专制主义中央集权制度进一步完善。北宋加强北宋建立后，宋太祖吸取唐末五代以来藩镇割据的教训，接受赵普的建议，采取“杯酒释兵权”等举措，收回朝中大将和节度使兵权，将地方的行政、军事、财政权力收归中央，防止地方割据局面的出现，加强了中央集议，但也造成了一些不良后果，使北宋形成了庞大的官僚机构和庞大的军队，导致了后来严重的社会危机。元朝新发展元朝实现了全国性的大统一。为了加强封建统治和对辽阔疆域的管辖，在中央设中书省；地方实行行中书省制度。既是元朝巩固统一的多民族国家的成功的尝试，同时又是加强中央集权的新举措，是对古代郡县制度的重大发展，对后世产生了深远影响。明清达到顶峰明朝建立后，为处理君臣关系和中央与地方的关系，在中央废丞相，权分六部，使秦朝以来的宰相制度走到了尽头；在地方废行省，设三司，地方势力进一步削弱。明朝还遍设厂卫特务组织，实行八股取士，这是专制主义加强的突出表现。清朝沿用明制，后增设军机处，大兴文字狱，使我国专制主义中央集权的政治制度发展到登峰造极的程度。