端午来历 端午节的由来

端午节的来历和习俗是什么~

端午的习俗、来历，吃粽子的节日。

端午节，又称为五五节，是中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录，这个节日的由来是相传战国时。

端午节，又称为五五节，是中国国家法定节假日之一，并已被列入世界非物质文化遗产名录，这个节日的由来是相传战国时。

端午来历八说
农历五月初五，神州大地，长城内外，粽叶飘香，艾蒿摇曳，一年一度的端午节到了！端午节是我国古老的传统节日，它始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午亦称端五，“端”即“初”，端五也即初五；按地支顺序推算，五月正是“午”月，午为“阳辰”，所以端五也叫端阳。端午还有许多别称，如夏节、重午、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节等等。关于端午节的起源历来有所争议，众说纷纭，归纳起来大致有以下八种说法：

一、屈原说。这是一种古老的通行全国的说法。屈原(公元前340年-278年)名平，字原。战国末年楚国人，他20岁左右入仕，任三闾大夫，同时，还是一个政治家和思想家。他想使楚国成为强国，以完成统一全国的使命。屈原62岁时(公元前278年)，楚国被秦军打败，他感到自己已国破家亡，怀着忧国忧民之情，于同年五月初五抱巨石纵身投入汨罗江，以身殉国。众乡亲前往汨罗江寻找屈原遗体，结果只找到了屈原的衣帽，乡亲们只好在故乡修建了屈原的衣冠冢。当地百姓做成各种粽子争相投往江中，以便让鱼龙虾蟹饱食了而不再吃屈原的尸身，从而演化成五月初五人们竞龙舟、吃粽子的习俗。如今，吃粽子习俗已逐渐盛传于祖国各地，以此纪念伟大的屈原。

二、龙节说。五月端午这天是祭龙大典中最为隆重的一天。传说龙的生日是五月初五。著名学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》两文中推证说，端午是龙的节日。他认为，首先，端午节中的两个最主要的节日活动都跟龙有关，一是竞渡用的是龙舟，二是粽子扔到江河中被龙所窃。其次，龙舟竞渡跟古代吴越地区关系甚为密切，吴越民族以龙为图腾，并在自己身上刺花纹，希望龙能保佑自己。这一说法问世后，学术界多有认可。
三、显灵说。显灵说是纪念战国大将伍子胥的。当时伍子胥因遭谗言诽谤被吴王夫差所杀，他的尸体被装入用皮革做成的袋子里，投入钱塘江。从此钱塘江常发怒潮，以五月初五潮水最为凶猛，直冲越国境内，人们传说这是伍子胥在显灵。

四、恶日说。五月初五古俗为恶日。战国时齐国人孟尝君五月初五生，其父让家人弃之，说明战国时，五月初五已为俗忌，而孟尝君死时屈原还活着，说明端午不是为纪念屈原而立。

五、练兵说。战国时期，越王勾践被吴国所败。为恢复失国，他大力训练水师，以破吴国，并于五月初五演习水师于江河之中，树雄心，壮军威，立志收复失国。

六、夏至说。大多学者认为，有文字可考端午之始源应该是夏至。《后汉书》中说，汉代五月初五的风俗是来自夏商周时期的夏至节。《岁华纪丽》对端午的解释是：“日阳正阳，时当中夏。”意即端午节正是夏季之中太阳正合于正阳的位置。因此端午始源于夏至是一种颇有分量的见解。

七、子推说。此说认为端午节是纪念春秋时代晋国忠臣介子推的。介子推是重耳流亡时一位忠贞的追随者，后为火焚，举国哀痛。晋文帝(重耳)定五月初五为纪念日。

八、角黍说。晋朝时，称粽子角黍，而北魏则称粽子为粘黍。明朝李时珍在《本草纲目》中，对粽子的由来和形状做了细致的描述：“古人以菰(读‘孤’音)芦叶里黍米煮成尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽、曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日，以节为物相馈送。”在唐代，粽子已成为节日和民间四季出现在市场上的美食。宋代和元朝的粽子名目形状渐渐多了起来，有角粽、菱粽、筒粽、九子粽等。明清两代的粽子和今日的粽子已基本上接近了。吃粽子的时日都为五月端午(初五)。

端午来历八说
农历五月初五，神州大地，长城内外，粽叶飘香，艾蒿摇曳，一年一度的端午节到了！端午节是我国古老的传统节日，它始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午亦称端五，“端”即“初”，端五也即初五；按地支顺序推算，五月正是“午”月，午为“阳辰”，所以端五也叫端阳。端午还有许多别称，如夏节、重午、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节等等。关于端午节的起源历来有所争议，众说纷纭，归纳起来大致有以下八种说法：

一、屈原说。这是一种古老的通行全国的说法。屈原(公元前340年-278年)名平，字原。战国末年楚国人，他20岁左右入仕，任三闾大夫，同时，还是一个政治家和思想家。他想使楚国成为强国，以完成统一全国的使命。屈原62岁时(公元前278年)，楚国被秦军打败，他感到自己已国破家亡，怀着忧国忧民之情，于同年五月初五抱巨石纵身投入汨罗江，以身殉国。众乡亲前往汨罗江寻找屈原遗体，结果只找到了屈原的衣帽，乡亲们只好在故乡修建了屈原的衣冠冢。当地百姓做成各种粽子争相投往江中，以便让鱼龙虾蟹饱食了而不再吃屈原的尸身，从而演化成五月初五人们竞龙舟、吃粽子的习俗。如今，吃粽子习俗已逐渐盛传于祖国各地，以此纪念伟大的屈原。

二、龙节说。五月端午这天是祭龙大典中最为隆重的一天。传说龙的生日是五月初五。著名学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》两文中推证说，端午是龙的节日。他认为，首先，端午节中的两个最主要的节日活动都跟龙有关，一是竞渡用的是龙舟，二是粽子扔到江河中被龙所窃。其次，龙舟竞渡跟古代吴越地区关系甚为密切，吴越民族以龙为图腾，并在自己身上刺花纹，希望龙能保佑自己。这一说法问世后，学术界多有认可。
三、显灵说。显灵说是纪念战国大将伍子胥的。当时伍子胥因遭谗言诽谤被吴王夫差所杀，他的尸体被装入用皮革做成的袋子里，投入钱塘江。从此钱塘江常发怒潮，以五月初五潮水最为凶猛，直冲越国境内，人们传说这是伍子胥在显灵。

四、恶日说。五月初五古俗为恶日。战国时齐国人孟尝君五月初五生，其父让家人弃之，说明战国时，五月初五已为俗忌，而孟尝君死时屈原还活着，说明端午不是为纪念屈原而立。

五、练兵说。战国时期，越王勾践被吴国所败。为恢复失国，他大力训练水师，以破吴国，并于五月初五演习水师于江河之中，树雄心，壮军威，立志收复失国。

六、夏至说。大多学者认为，有文字可考端午之始源应该是夏至。《后汉书》中说，汉代五月初五的风俗是来自夏商周时期的夏至节。《岁华纪丽》对端午的解释是：“日阳正阳，时当中夏。”意即端午节正是夏季之中太阳正合于正阳的位置。因此端午始源于夏至是一种颇有分量的见解。

七、子推说。此说认为端午节是纪念春秋时代晋国忠臣介子推的。介子推是重耳流亡时一位忠贞的追随者，后为火焚，举国哀痛。晋文帝(重耳)定五月初五为纪念日。

八、角黍说。晋朝时，称粽子角黍，而北魏则称粽子为粘黍。明朝李时珍在《本草纲目》中，对粽子的由来和形状做了细致的描述：“古人以菰(读‘孤’音)芦叶里黍米煮成尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽、曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日，以节为物相馈送。”在唐代，粽子已成为节日和民间四季出现在市场上的美食。宋代和元朝的粽子名目形状渐渐多了起来，有角粽、菱粽、筒粽、九子粽等。明清两代的粽子和今日的粽子已基本上接近了。吃粽子的时日都为五月端午(初五)。

　　端午来历八说
　　农历五月初五，神州大地，长城内外，粽叶飘香，艾蒿摇曳，一年一度的端午节到了！端午节是我国古老的传统节日，它始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午亦称端五，“端”即“初”，端五也即初五；按地支顺序推算，五月正是“午”月，午为“阳辰”，所以端五也叫端阳。端午还有许多别称，如夏节、重午、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节等等。关于端午节的起源历来有所争议，众说纷纭，归纳起来大致有以下八种说法：

　　一、屈原说。这是一种古老的通行全国的说法。屈原(公元前340年-278年)名平，字原。战国末年楚国人，他20岁左右入仕，任三闾大夫，同时，还是一个政治家和思想家。他想使楚国成为强国，以完成统一全国的使命。屈原62岁时(公元前278年)，楚国被秦军打败，他感到自己已国破家亡，怀着忧国忧民之情，于同年五月初五抱巨石纵身投入汨罗江，以身殉国。众乡亲前往汨罗江寻找屈原遗体，结果只找到了屈原的衣帽，乡亲们只好在故乡修建了屈原的衣冠冢。当地百姓做成各种粽子争相投往江中，以便让鱼龙虾蟹饱食了而不再吃屈原的尸身，从而演化成五月初五人们竞龙舟、吃粽子的习俗。如今，吃粽子习俗已逐渐盛传于祖国各地，以此纪念伟大的屈原。

　　二、龙节说。五月端午这天是祭龙大典中最为隆重的一天。传说龙的生日是五月初五。著名学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》两文中推证说，端午是龙的节日。他认为，首先，端午节中的两个最主要的节日活动都跟龙有关，一是竞渡用的是龙舟，二是粽子扔到江河中被龙所窃。其次，龙舟竞渡跟古代吴越地区关系甚为密切，吴越民族以龙为图腾，并在自己身上刺花纹，希望龙能保佑自己。这一说法问世后，学术界多有认可。
　　三、显灵说。显灵说是纪念战国大将伍子胥的。当时伍子胥因遭谗言诽谤被吴王夫差所杀，他的尸体被装入用皮革做成的袋子里，投入钱塘江。从此钱塘江常发怒潮，以五月初五潮水最为凶猛，直冲越国境内，人们传说这是伍子胥在显灵。

　　四、恶日说。五月初五古俗为恶日。战国时齐国人孟尝君五月初五生，其父让家人弃之，说明战国时，五月初五已为俗忌，而孟尝君死时屈原还活着，说明端午不是为纪念屈原而立。

　　五、练兵说。战国时期，越王勾践被吴国所败。为恢复失国，他大力训练水师，以破吴国，并于五月初五演习水师于江河之中，树雄心，壮军威，立志收复失国。

　　六、夏至说。大多学者认为，有文字可考端午之始源应该是夏至。《后汉书》中说，汉代五月初五的风俗是来自夏商周时期的夏至节。《岁华纪丽》对端午的解释是：“日阳正阳，时当中夏。”意即端午节正是夏季之中太阳正合于正阳的位置。因此端午始源于夏至是一种颇有分量的见解。

　　七、子推说。此说认为端午节是纪念春秋时代晋国忠臣介子推的。介子推是重耳流亡时一位忠贞的追随者，后为火焚，举国哀痛。晋文帝(重耳)定五月初五为纪念日。

　　八、角黍说。晋朝时，称粽子角黍，而北魏则称粽子为粘黍。明朝李时珍在《本草纲目》中，对粽子的由来和形状做了细致的描述：“古人以菰(读‘孤’音)芦叶里黍米煮成尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽、曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日，以节为物相馈送。”在唐代，粽子已成为节日和民间四季出现在市场上的美食。宋代和元朝的粽子名目形状渐渐多了起来，有角粽、菱粽、筒粽、九子粽等。明清两代的粽子和今日的粽子已基本上接近了。吃粽子的时日都为五月端午(初五)。

端午来历八说
农历五月初五，神州大地，长城内外，粽叶飘香，艾蒿摇曳，一年一度的端午节到了！端午节是我国古老的传统节日，它始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午亦称端五，“端”即“初”，端五也即初五；按地支顺序推算，五月正是“午”月，午为“阳辰”，所以端五也叫端阳。端午还有许多别称，如夏节、重午、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节等等。关于端午节的起源历来有所争议，众说纷纭，归纳起来大致有以下八种说法：

一、屈原说。这是一种古老的通行全国的说法。屈原(公元前340年-278年)名平，字原。战国末年楚国人，他20岁左右入仕，任三闾大夫，同时，还是一个政治家和思想家。他想使楚国成为强国，以完成统一全国的使命。屈原62岁时(公元前278年)，楚国被秦军打败，他感到自己已国破家亡，怀着忧国忧民之情，于同年五月初五抱巨石纵身投入汨罗江，以身殉国。众乡亲前往汨罗江寻找屈原遗体，结果只找到了屈原的衣帽，乡亲们只好在故乡修建了屈原的衣冠冢。当地百姓做成各种粽子争相投往江中，以便让鱼龙虾蟹饱食了而不再吃屈原的尸身，从而演化成五月初五人们竞龙舟、吃粽子的习俗。如今，吃粽子习俗已逐渐盛传于祖国各地，以此纪念伟大的屈原。

二、龙节说。五月端午这天是祭龙大典中最为隆重的一天。传说龙的生日是五月初五。著名学者闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》两文中推证说，端午是龙的节日。他认为，首先，端午节中的两个最主要的节日活动都跟龙有关，一是竞渡用的是龙舟，二是粽子扔到江河中被龙所窃。其次，龙舟竞渡跟古代吴越地区关系甚为密切，吴越民族以龙为图腾，并在自己身上刺花纹，希望龙能保佑自己。这一说法问世后，学术界多有认可。
三、显灵说。显灵说是纪念战国大将伍子胥的。当时伍子胥因遭谗言诽谤被吴王夫差所杀，他的尸体被装入用皮革做成的袋子里，投入钱塘江。从此钱塘江常发怒潮，以五月初五潮水最为凶猛，直冲越国境内，人们传说这是伍子胥在显灵。

四、恶日说。五月初五古俗为恶日。战国时齐国人孟尝君五月初五生，其父让家人弃之，说明战国时，五月初五已为俗忌，而孟尝君死时屈原还活着，说明端午不是为纪念屈原而立。

五、练兵说。战国时期，越王勾践被吴国所败。为恢复失国，他大力训练水师，以破吴国，并于五月初五演习水师于江河之中，树雄心，壮军威，立志收复失国。

六、夏至说。大多学者认为，有文字可考端午之始源应该是夏至。《后汉书》中说，汉代五月初五的风俗是来自夏商周时期的夏至节。《岁华纪丽》对端午的解释是：“日阳正阳，时当中夏。”意即端午节正是夏季之中太阳正合于正阳的位置。因此端午始源于夏至是一种颇有分量的见解。

七、子推说。此说认为端午节是纪念春秋时代晋国忠臣介子推的。介子推是重耳流亡时一位忠贞的追随者，后为火焚，举国哀痛。晋文帝(重耳)定五月初五为纪念日。

八、角黍说。晋朝时，称粽子角黍，而北魏则称粽子为粘黍。明朝李时珍在《本草纲目》中，对粽子的由来和形状做了细致的描述：“古人以菰(读‘孤’音)芦叶里黍米煮成尖角，如棕榈叶心之形，故曰粽、曰角黍，近世多用糯米矣。今俗五月五日，以节为物相馈送。”在唐代，粽子已成为节日和民间四季出现在市场上的美食。宋代和元朝的粽子名目形状渐渐多了起来，有角粽、菱粽、筒粽、九子粽等。明清两代的粽子和今日的粽子已基本上接近了。吃粽子的时日都为五月端午(初五)。