夸父逐日这个文言文表达了中国古代人民怎样的理想和追求 夸父逐日主要表达古代人民怎么的愿望与精神？

夸父逐日要表达古代人民怎样的愿望和精神~

传达了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
激励我们要有宏大的志向或巨大的力量和气魄，能努力为梦想奋斗，不怕艰难困苦，勇往直前。

杨公骥先生认为：“夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明‘只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”[7] 。
袁珂认为：“夸父逐日，或者不仅是表面上的与日逐走而已，的确还应该有着象征的意义存在。它象征什么呢？夸父逐日，应当看作是古代劳动人民对光明和真理的寻求，或者说，是与大自然竞胜，征服大自然的那种雄心壮志。”[8]
陶渊明〈读山海经〉：
夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊
妙，倾河焉足有？馀迹寄邓林，功竟在身後。（十三首之九）

《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命--时间--生命的思考:有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，"饱尝"时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。
夸父逐日 原文　　

夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮,饮于河，渭;河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
其一，古代先民希望通过自身努力改造自然，掌控自己的命运，过上幸福理想的生活。
其二，学者杨公骥认为，夸父追日是为了在跟大自然的接触中，不断激发自我潜能，掌握新的技能和知识，从而凸显自我价值。
他原话这样说：只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间。

夸父是上古大神，在我国春秋战国时期的志怪传奇古籍《山海经》和《列子汤问》中都有精彩的出场纪录。要说夸父，就不得不说我国上古时期的超级大神——大地之母“后土”，她跟另一位超级大神女娲一样，都是在天地混沌初开之际，孕育和创造了世间万物，因此，她被誉为大地之母。在后来，后土与玉皇大帝结为神仙眷侣，成为人们更为熟知的“王母娘娘”，他们共同孕育出许多子孙后代。

其中，夸父族就是他们子孙后代中的一支。夸父族人居住在华夏大地西南一个叫“成都载天”的地方，个个长得人高马大，身怀绝技，并且力大无穷，奔跑起来如飞，因此，他们也有“巨人族”的别称。

同时，夸父族人每个人都有助人为乐的高贵品质，常常喜欢匡扶正义，帮助弱小者。

在三皇五帝时期，夸父族诞生了一名杰出首领，名曰“夸父”，那个著名神话故事“夸父追日”就是由他演绎而来。

为了各自利益，黄帝联合炎帝跟蚩尤在“逐鹿之战”中展开决战，夸父看到蚩尤变成了弱势的一方，因此，就率领夸父族人毫不犹豫地加入了蚩尤一列。战争初期，让炎黄一方吃尽了苦头。

随着黄帝请来众多高手助阵，如九天玄女等大神。九天玄女给炎黄联军传授各种兵法，并制造各种先进兵器，很快扭转了战局，最终打败了蚩尤。

因为是战败方，夸父族人在沙场上战死的为数不少，夸父只能带着剩余的残兵游勇回到西南一带的老窝修生养息。

不久后，成都载天一带出现了严重的干旱。太阳像一个大火球似的，把大地炙烤的寸草不生，水源和食物几乎被破坏殆尽。

夸父族人居住的成都载天，在远古时期本身就是蛮荒之地，野兽和毒蛇常常出没，族人每天要经受生死考验。而现在，又出现严重旱灾，可以说是祸不单行。眼看夸父族人就要经历灭顶之灾。

这时，作为族长的夸父站出来，对族人说：太阳实在可恶，难道要把我们赶尽杀绝吗？为了族人的幸福，我一定要拼尽全力追上太阳，并把它捉住掌控它，让它听从我们的指挥。

面对太阳连日来放出强光炙烤大地，族人明白太阳是不可战胜的，也明白夸父此去凶多吉少，虽然极力劝告，但夸父的心意已决，族人只好含泪向夸父告别。

《山海经·海外北经》是这样描述的：夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

夸父经过深思熟虑，决定从东海边开始追逐太阳，因为这里是太阳升起的地方，距离地平线那么近，追起来没有那么复杂。

于是，夸父以离弦之箭的步伐向东方奔去，拉开了他追逐太阳的征途。

夸父翻越一座座高山，穿越一个个平原，跨过一条条河流，然而，无论他怎么快速奔跑的同时，太阳也在快速向前移动，他始终跟太阳之间保持着一段距离。

夸父一点没有气馁，继续加快奔跑速度，发誓要把太阳摘下来。饿了，夸父就摘野果充饥，渴了，就采集山泉水喝。

经过九天九夜的奋力追逐，夸父从东方追到西方，终于在太阳落山的地方追上了太阳。火红火红的太阳悬挂在前方，夸父伸手可及。

正当夸父伸开双手靠近太阳并摘下时，一阵阵如火烧般的灼痛感传遍他的全身，他感到自己快被烤成肉干了。毕竟，距离太阳太近，强烈的高温让他险些丧命。

为了自我拯救，补充能量，夸父不得不离开太阳，奔跑到黄河边，一口气喝干了黄河水。口渴仍然没有止住，夸父沿着黄河又跑到渭河边，张开大口把渭河水吸干，同样没有解决自己的口渴问题。

很快，夸父想到他在追日过程中，看到北方有许多纵横交错的湖泊，去那里解渴应该没有问题。说做就做，夸父依靠顽强意志又向北方跑去。

半路上，由于饥渴交加，体力衰竭，夸父最终累死在路上。在闭上眼睛的那一刻，夸父心中众有一万个不甘心，却无能为力。当他想到还在受苦受难的族人时，就用自己的最后一丝意念祈祷上天，若上天能保佑自己在临死之际为族人再做一件事情，那该多好！

恍恍惚惚中，夸父把自己的桃木手杖扔出去，没想到，手杖落地的地方竟然长出了一片片生机蓬勃的桃林，瞬间结出了又大又红，水灵灵的桃子。夸父看到此情此景，终于瞑目了。

之后的日子，这片桃林为过往的路人提供了许多便利，人们渴了饿了累了，可以采摘桃子吃，并坐在树荫下休息片刻，然后生龙活虎地上路。

“夸父追日”虽然是一个神话故事，但这则故事所折射出的文化寓意和精神观念，自古以来，是许多学者探讨的热点话题之一。
其中，积极的一面主要有三点。

其一，古代先民希望通过自身努力改造自然，掌控自己的命运，过上幸福理想的生活。

其二，学者杨公骥认为，夸父追日是为了在跟大自然的接触中，不断激发自我潜能，掌握新的技能和知识，从而凸显自我价值。

他原话这样说：只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间。

其三，夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是东方的“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。这是当代著名学者萧兵的观点。

当然，也有一些消极的声音，一些学者认为：夸父违背了客观规律，他看到太阳西行，实际上是地球自转的结果。即使他跑得再快，再怎么力大无穷，也无法改变这个事实。

显然，这个观点有失偏颇，否定了夸父坚忍不拔、顽强不屈的精神所带来的积极意义和正能量，助长了“听天由命”的狭隘意识。

反映了我国古代劳动人民追求真理、获得真理的愿望和坚韧不拔、坚持不懈,为真理献身的精神.

夸父逐日这个文言文表达了中国古代人民战胜大自然的困境、追求光明美好的生活的理想和追求。也反映了中国古代先民的那种天行健,君子以自强不息的精神。