武王伐纣时分别列举了纣王的哪几条罪状？ 历史上商纣王的八大罪状是什么

《牧誓》中记周武王伐纣时所说的商纣王的罪状是什么?你怎么看?~

一、所谓殷纣王罪恶，不是诳言和污蔑是把好事说成坏事

作者说，曹操恶名之远扬，比起殷纣王来，简直是望尘莫及，所不同者，曹操是开国之主，留下了不朽事迹，卓越诗篇，瑕不掩瑜，正统论者无法一手遮天掩尽天下人耳目。殷纣王则是亡国之君，自周以来，古代文献中提到他，都是清一色否定，从没有片言只语赞扬。史书列举他荒淫暴虐也真是骇人听闻。但是很奇怪是以前加之于他六大罪状，无非是夏桀的罪状的夸大。而且都是“兴者”周人，对“前王”纣的宣传破坏。他引称“中国古代史”作者夏曾佑的话说，天下有学做好事而一样的，没有学做坏事一样的，这里一定有穿凿附会处。接着作者对“尚书”中列举的那六条罪状加以分析。作者认为，说殷纣王“酗酒”，无非是因为殷人本来好酒，而纣王可能酒量特别大些，喝的酒特别好些，至于“酗酒迷乱”，决不会是事实。你想一个头脑糊涂的人怎么能成为“百克而卒无后”的战无不胜者呢？至于“酒池肉林”等奇谈，都是从此而生的。而“不用贵戚旧臣”，实际上是以纣王之兄微子启为首的一部分年长的、原来有权利的人，在纣王即位后和纣王对立，没有握重权，心怀不满，把它加在纣王头上，被周人利用来宣传的。再说“登用小人”，实际上是滥加罪名。殷代末年，破格用人，提升奴隶为大夫卿士的确是纣，但这应该是进步的措施，他的极盛的武功，他对民族发展、文化发展的不朽功劳，和这个措施是分不开的。而且早于他的武功极盛的汤和武丁，也都一样采取过破格用人的措施。至于“听信妇言”，更只是反对派的造谣和周人的少见多怪。作者说，殷代有能力的女性是很活跃的，卜辞中出现的女性很多。例如武丁的妃妾妇好，能带领万千人去打敌人，连武丁的震代名将沚盾戈（盾戈：是一个字，因不知念什么，也查不着，将了）都受她节制。这样的妇言为什么不能听？可是，这是落后的周民族所想象不到的。纣王妇，可能是和妇好一样的人物。但因为她是纣王的妻子，所以更为反对派所痛恨、周人所攻击。更奇怪的是，第五条罪状说纣王“信有命在天”，而第六条罪状又说他“不留心祭祀”。其实殷代人不信天是违反历史的，而说殷纣王不祀先祖更是捏造。据出土的卜辞证明，帝乙（纣父）、帝辛（纣）时的祀典在殷代是最为完备的。

因此，从上述这些所谓罪状来看，不是诳言和污蔑，是把原是好事说成了坏事。作者说到崔东壁、顾颉刚给纣王又加一条“愚昧”之罪时说，有过“百克”战绩的纣王可能是个真正的庸人吗？周人曾经多次称赞过帝乙，甚至称他为“殷哲王”，而微子又是一个很有能力的人。帝乙不立有能力的长子，而立一个愚昧的幼子，这怎么能理解呢？

二、反对殷纣王的微子启是殷忘的主负责者，也是对纣王造谣中伤的主负责者

随后，作者认为追寻殷王朝覆灭的原因，是评价殷纣王的重关键问题，因为殷纣王之成为“天下之恶皆归”的人，也正是由于“身死国灭”，“倒果为因”是结果。作者认为，殷王朝的覆灭，首先是因为殷王族内部爆发了大分裂。作者说，据左传哀公九年传、吕氏春秋和郑玄的说法，微子启是帝乙的长子，殷人是“兄终弟及”制，但帝乙把王位传给了纣而不传给微子启，微子不得立，自然不甘心。纣即位后，形成了两派。微子一派和纣作对，许多事情都从此而起。微子启因不能继位而对纣怀恨在心，处心积虑地对纣进行造谣中伤，这从周人所举的纣之六大罪状来源几乎全出于殷人证明。反对派和敌人，前唱后和，正像桴鼓之相应。把这些材料两相对照，殷王朝里隐蔽着敌国的代言人是无疑的了。殷纣王呢，因为用着一批能人，政权很巩固，又常南征北战，对于这些谣言只是容忍着。直到征东夷一役，因为战争时间很长，殷人死伤很大，反对派在内部蠢蠢欲动了。纣王战胜归来，了解到这些情况后，两派的斗争尖锐化了。作者说，于是发生了暗杀，如，反对派“商容尝执羽籥冯于马徒，欲以伐纣”，没有成功，逃到太行山去了。比干和纣王冲突，被纣杀了。箕子被纣监禁了。微子隐藏了起来，微子的心腹太师疵和少师畺投奔周武王，把殷人内情泄露了。大阴谋家周武王于是乘此时机遍告各部马上出兵伐纣。殷纣王在这刚刚复员新兵征集困难、常备军有限且疲劳未复，内部不稳的情况下，突然遭到了强悍的周联军的意外袭击，原是很难取胜的，不料在战场上又遇到俘虏兵倒戈，“动摇分子”的溃散，终于在震古烁今的牧野之战中力战而亡了。因此，作者认为，造谣中伤纣的是微子启，发动内讧的是微子启，派人投敌的是微子启，招引外侮的是微子启，殷亡的责任主应由微子启来负。
三、殷纣王的五大功绩和四大优点

作者认为，殷纣王在历史上对当时人民和中华民族有过五大功绩；和这些功绩相联系的他个人有四大优点。他的功绩是：第一、开拓东南和发展民族。作者说，纣对东夷的平定，对殷民族的保全和发展起了重大作用。后来的殷人退出中原，向南迁徙，对殷民族来说是失败的，但从整个中华民族发展来说开拓东南有巨大意义。这是纣王对民族发展的不朽功绩。第二、对传统文化的发扬光大。作者认为从反面材料来看，至少这三件事肯定：纣时建筑是超越前代的，纣对工艺有过发明和提倡，纣对音乐的提倡和创造。第三、对落后的东南区域传播了文化。作者说，春秋战国时代南方徐、楚、吴、越各国传世古器很多，器铭大都四字为句，与北方各国传世古器铭大致相似，可见南方文化的一般情形，特别是战国时代出现了楚辞文学，为南方增添了异彩。不消说，这和殷文化的南下是分不开的。第四是用人惟才。作者说，周人曾以“登用小人”攻击纣王，但是纣能够在旧人满朝的情形下，一下提升大量新人执政，却是一种针对衰敝的革新措施。这些人对当时的文治武功提出了不少有进步意义的建议。更由于纣王从用人惟才，转到“不才者远”，更进而“人才乐为之用”，为殷王朝在政治、经济、军事各方面的发展起了良好的作用。第五是重视俘虏。作者说用俘虏当兵，把武器交给他们，这在当时是件了不起的大事。在氏族社会的战争中，只有互相砍杀，根本不俘虏。在奴隶社会战争中，俘虏虽是目的物，但也谈不上重视。作者又说：再据卜辞所载，乙辛以前（武丁时尤甚）用俘虏作祭祀牺牲的数字很大，到乙辛时杀人以祭的数字一般只在十人以内。以之和用俘虏当兵两相比较，纣王对俘虏的重视，无疑了。至于纣本人的优点，作者认为：一是“智勇兼备”。这从殷本纪：“帝纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”等描述来看，证明。二是“明于知人”。作者认为这是“用人惟才”的先决条件。三是“讲究气节”。作者说，在极端不利、大势已去的情况下，殷纣王能毅然决然地付出的生命，这种壮烈牺牲的精神，即足以证明。四是军民对他的信服。何以见得？作者说，“百克”的战绩没有军队的支持是不可能的，从“血流漂杵”的局面来看，也可证纣的主力是万众一心的。再如，周人克殷之后，出现过一种奇怪的现象，是周人不立微子启继殷之后，反而立了武庚禄父（纣的儿子）来统辖殷人。什么力量迫使周人这样做的？合理的解释是因为周人知道殷人信服纣王，只有立武庚才能安定局势。

最后，作者说在恶意宣传下，正确的事实当然被湮没不少，但仅从上述而论，殷纣王有功于当时的人民，有功于民族的发展和文化的发展已经非常明白。甩掉“成败论人”的成见，在奴隶占有制社会的君主中，就其对人民对历史的功劳而论，纣应该列在前茅，他的地位，比以前的武丁，以后的周武王还高些。“应该替这位冤枉当了三千年反面教员的殷纣王翻案。”

历史上商纣王（帝辛）的八大罪状是酗酒、乱用小人、听妇人言、不按时祭祀、不用贵族、信有命在天、比干谏而死、纣王与妲己剥妇人腹看婴儿。
《尚书·牧誓》记载了周武王对帝辛的指控，包括听信妇人的话而对祖宗的祭祀不问、轻视并遗弃同祖的兄弟不用而只重用四方重罪逃亡的人、对百姓暴虐无道等。而随着时间推移，文献中记载的纣王的罪行越来越丰富、具体。这些罪行，引起后世部分学者的质疑与反驳。
在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。

扩展资料：
商纣王在位期间，在内政上有明显调整，这些多被作为帝辛的恶政记录下来，但后世学者也从中解读出了新的意涵并做分类讨论，包括政治上的政策和制度调整、对朝歌的营建和可能的迁都，以及经济上的搜刮政策和糜耗浪费等。
帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。
在对外政策上，帝辛继续进行对东夷的战争，其他见载史册的战争还有很多。所有这些，都未能挽救商朝，甚至适得其反，加速了商朝的衰亡。
参考资料来源：百度百科-帝辛

约公元前1066年(周武王四年)，武王已即位四年，他认为时机业已成熟，决定灭亡商朝。在军事行动之前，武王也有舆论攻势，即向天下人宣布了纣王的六项罪恶：1.酗酒淫佚；2.听信妇人；3.遗弃亲旧；4.任用邪佞；5.荒废祭祀；6.相信天命。