消失了100年的青铜器突然回归，铭文78个字，引得专家遐想连篇
陕西出土的青铜簋本应成为一件轰动的大事，然而由于清王朝的衰落，即使是热衷于文物的人士也无力保护，导致它突然消失，无迹可寻。因此，在金石界，这件青铜簋仅以口头传说的方式流传，其真实下落无人知晓。
直到1959年，这件失落约100年的青铜簋突然在上海出现，并幸运地被国家收藏，弥补了长期的遗憾。专家对这件青铜簋进行了深入研究，发现它具有典型的周初风格，简约大气，纹饰庄重朴素而不失威严。更令人惊喜的是，在青铜簋的底部发现了78字的铭文：
乙亥年，王又大丰。王凡三方，王祀于天室。降，天亡又王。衣祀于王丕显考文王，事喜上帝。文王德在上，丕显王作省，丕肆王作赓。丕克乞衣王祀。丁丑年，王飨大宜。王降。亡得爵复觵。唯朕又蔑，每扬王休于尊簋。
这段铭文记录了一件重大事件：武王伐纣成功后，举行了一场盛大的祭祀活动，纪念他的父亲周文王，并告知先王已完成克商大业。祭典的主角是周武王，而助手是一个名为“天亡”的人。由于天亡出色地完成了任务，武王对他进行了赏赐，他因此制作了这件青铜簋以作纪念。
铭文内容意义重大，一方面确定了青铜簋的正确名称，专家根据命名规则称之为“天亡簋”；另一方面，它再次证明了武王伐纣的真实性，也证实了《史记》中的人物并非虚构。
这件重要文物的神秘出现以及被国家博物馆收藏，令人欣喜。然而，铭文中的“天亡”一词引起了专家们的遐想。原本被认为是武王身边的亲信近臣，但有的史学家提出了更为大胆的观点，认为“天亡”实际上是指太公望姜子牙。
支持这一说法的人认为，铭文中提到的“天亡又王”中的“又”字通“佑”，意为辅佐。而在当时西周的文中，能够被称为辅佐周武王建立不朽功业的人，非姜子牙莫属。然而，也有观点认为，铭文中省略了“天”字，如果“天亡”是指太公望，不应省略。
这个争议持续了数十年，成为文物界的一大谜团。尽管如此，天亡簋作为西周青铜簋的标准器，仍值得我们深入研究那段遥远的历史。
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