走婚合不合理？

他这样做合不合理~

如果对方的房子是拥有自己的房产证等，房子与随着物土地并不因为没有办理过户而不发生转让，你拥有该房地产权。

如果不玩大型3D游戏 这个配置比较合理
只是I5的性能配个7770太浪费了 玩大型3D游戏上7850或者660更好
电源不要听那个推荐买游戏悍将红星R500的 这电源的口碑太差 大家说会爆炸其实是夸张的 他就是会pia一声熄火故障 严重可能烧别的硬件 当然烧了也是3年包换 那个人自己用了没出问题就推荐 还说别人没用过没资格说 呵呵我只能说他不泡论坛不逛贴吧不了解行情 况且图里这个配置根本也用不着500W 400W的电源就足够 我推荐航嘉JUMPER系列 接口丰富 国内的牌子就航嘉长城最好 楼上有人推荐的 安钛克BP430也可以 但是线比较短不适合走背线的机箱 小风扇噪音不小 其他牌子的电源还有海韵 台达这些一线品牌 什么游戏悍将无论是做机箱还是电源在现在就是个三线牌子

摩梭人是一个具有悠久历史和灿烂文化的古老而弱小的民族，主要居住在川滇交界处的沪沽湖周围，仅宁蒗县境内人口达18000多人。

居住在永宁乡沪沽湖畔的摩梭人，在家庭组织和婚姻形态上，至今仍保留着母系制的遗俗。家庭组织上，实行以女性成员传宗接代的母系大家庭，婚姻上实行男不娶、女不嫁、婚姻双方终身各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回自己母亲家生产生活的婚姻。阿夏走访婚姻所生子女属于女方家庭的成员，姓氏随母，由女方家庭抚养长大，生父与子女不在一个家庭生活，经济上没有直接的联系，虽然生父常常关心子女的就学，生活与成长，子女也到父亲家参加一些重要活动，但是，生父无法定抚养子女的义务，子女也没有法定赡养生父的义务。如果其中一方需要帮忙，男的或女的均可以短期在另一家生活，但不成为家庭的固定成员，只有同一母系血亲的成员才是这个母系大家庭的固定成员。

随着旅游产业的不断发展壮大，摩梭文化已成为高品位、世界级的精品展示在世人面前，受到国内外专家、学者和游客的关注，但是，旅游业的发展对摩梭文化的冲击也较大，有的打着摩梭走婚的旗号，搞模拟走婚，宣传男女同浴等色情服务，极大地破坏了摩梭风情，伤害了摩梭人，甚至，相当一部份人，为了自身的经济利益，吸引游客，骗取游客的钱财，把摩梭走婚同所谓的“群婚”、西方的“性自由”、“性解放”等同起来，说得天花乱坠，面目全非。实际上，摩梭走访婚姻是摩梭传统道德观念上形成的，完全建立在感情和道德基础上的自由而丝毫不乱的婚姻。男女双方在生产劳动、节日活动、经商等社会交往中结下深厚感情后，结交为阿夏，在摩梭传统道德和信仰的约束下，感情不破裂决不允许结交新阿夏，只有跟一个终止了阿夏关系，得到双方家庭的认可，才能结交新阿夏。这是一种以人为本，充分体现人性化的，结合自愿，离异自由的婚姻。这一古老的母系文化，使生活在大家庭中的人们情同手足，团结和睦，尊老爱幼，彼此关怀备致，使情深意笃的阿夏双方永远相爱如初，相敬如宾，从不为家庭各种矛盾与琐事所困扰。有力地促进了摩梭家庭经济的发展，民族的团结，社会的稳定和文明进程，其现实生活中的优越性主要表现在以下几个方面。

一、母系家庭成员和睦相处，团结友爱。

在母系家庭中，无男子娶妻，女子出嫁，男子夜晚去女阿夏家，清晨回自己的母亲家生活，而女子则终身在母家。家庭成员的血统完全以母系计算，财产按母系继承，每个家庭成员都有其天然的母爱关系，在这种家庭里，由于全是母系成员，无父系血缘关系，因此，无翁婿，婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系，避免了中国传统家庭中常发生的婆媳相缠，妯娌相争而引发的家庭矛盾。虽几世同堂，但又不分家或很少分家，没有由财产分配引起的矛盾和冲突，每个家庭成员都绝对服从母亲和舅舅的安排，互相尊重、和睦相处。所以，母系大家庭很少发生争吵打架之事，这就加强了母系大家庭的团结性和统一性。也由于母系家庭全部

成员是同一血缘亲属，因此，母系家庭中特别讲文明礼貌，家里绝对禁止说脏话、丑话、粗话，禁止粗暴行为。这种文明礼貌表现在社会交往中，形成摩梭热情好客、对客人礼貌、热情、恭敬，来客不分贵贱，都要热情款待。摩梭母系家庭以助人为乐、济人为荣、行善为本，好施为义作为世代传统，在自家所居住的较大范围里，谁家有人生了小孩或老人生了病，谁家有喜庆事或遭了灾难，都要带着厚礼去看望，以示济助，安慰、祝贺，促成了摩梭地方人与人、家与家、村与村的团结友爱。摩梭地方的社会风尚，无论纵横关系，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小温柔热情，举止端庄规矩，男子豪爽而重义，女子多情而内向，其整个摩梭社会人与人之间关系都比较和睦、协调，文明礼貌、团结友爱。

二、建立阿夏婚姻关系的男女双方完全以感情为基础，结合自愿，离异自由，不受约束，促进了社会的安定。

在中国传统的社会中，择偶的基本方式是“父母之命，媒约之言”，自主择偶是极为少见而且是不体面的，既使在现代自由结识伴侣的婚姻中，有些当事人还是先征求父母同意，再找上一个介绍人进行“介绍”，不求得父母的同意，会导致父母和子女的决裂，这种传统的婚姻，把男女当事人的个人事务，上升为两个家庭之间的事务，掺杂着某些包办婚姻的因素。而摩梭人的阿夏婚姻仅仅是男女双方个人的事务，把婚姻从家庭事务转变为一件纯属私人的事情，结合自愿，离散自由，不带有任何政治背景和意图，不带金钱财物的利害关系，也不受神权、族权或某种家规和某某人的干涉和约束。男女双方在生产生活中，只要建立了深厚的感情，情投意合即可结交为阿夏，一旦感情破裂，便解除阿夏关系，另找其他阿夏，双方没有怨言和嫉恨，他人也无可非议，既不会发生情杀，也不会发生决斗。

家庭是社会的细胞，婚姻是维系家庭的纽带。婚姻的矛盾常常会导致家庭的不睦，甚至会影响到社会的安宁。摩梭人的阿夏婚姻正因其建立在感情基础上，人人恪守道德，因此，会因婚姻而引发社会矛盾和纠纷，相反，这种婚姻有力地促进了摩梭社会安定团结的局面。

三、母系家庭人口多，劳力也多，利于家庭分工，发展生产。

母系大家庭权力分工的形式是舅掌礼义母掌财，家庭的吉庆祭典，较大的交换和买卖，除婚姻爱情外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用，生产生活安排，家务、接待宾客以及所有家庭成员吃喝，穿衣的计划和安排，由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主（摩梭人称为达布）这是以男女平等为前提的具体分工。在传统中国家庭中，男女分工的主要模式是“男主外，女主内”，男性多为一家之长，他们掌握经济权，在大事上作主。就像民谚所说的“夫唱妇随”、“嫁鸡随鸡”。妇女的地位低下，女性的行为规范是贞洁、服从和自我牺牲。而母系家庭尊崇女性，家庭中的男性成员是平等的，具有明确而合理的分工。摩梭人认为，整个社会的合理分工必然会使社会安定发展，一个家庭的合理分工必然会促进这个家庭的经济发展和文明进程。母系家庭虽人口众多，但家庭分工明确，每个成员都各负其责，各尽所能。一家之中，有在家料理家务的，有从事农业生产的，有放牧的，有做木工、经商做生意的，有当喇嘛的，形成一定程度的专业化，这种专业化一方面既有利于专项技能的提高，另一方面，由于每个劳动力都能独挡一面，整个家庭可以说农牧副各业均能健康发展，家庭也因此而容易富裕，生活也比较美满。其他几口之家的家庭，人少很难做到分工，常常是顾此失彼，一年到头，疲于奔忙，却收效甚微，养儿育女，生产生活等沉重负担全落在两口子肩上，又苦又累，心情不能舒畅，精神难以振奋，很容易引发家庭矛盾，甚至社会矛盾。因此，母系大家庭比之其他民族的家庭利于分工，利于发展生产、勤劳致富。

四．尊老爱幼，老有所养，少有所托，基本没有社会负担。

尊老爱幼，礼让为先是摩梭母系文化的传统美德。在母系大家庭里，舅舅及其他男性成员因帮助姐妹抚养儿女并承担家庭中的重累话，而且终身在母亲和姨母的跟前，赡养孝敬母亲、舅舅和姨母至送终，从而受到母亲、舅舅、姨母以及姐妹和姐妹之儿女特别的敬畏和尊重。母亲及其他女性成员，因承担家庭繁琐事务并关心体贴家庭所有的男性成员的穿着生活，并且作为年轻一代唯一确认的亲长而受到特别的敬爱和尊崇。不尊重老人，不赡养前辈为人们所不齿。平时生活中，饮食起居，皆分年纪长幼。先敬长辈，后及晚辈，母系家庭内部如此，社会生活也不另外，摩梭人以道德为重，对老弱病残者给予特殊的优待和尊重，不许歧视，若有歧视和虐待现象，必会受到乡亲四邻的谴责。因此。在摩梭社会里，很少有鳏寡孤独，不论你是否结交阿夏，都无从产生无人抚养之人，整个家庭充满了亲情，充满了爱。

五、利用方式经济，形成了一定程序上的集约经营。

母系文化把分家看着是不团结、不和睦、不光彩的事情，所以一般母系家庭不分家或很少分家，这就避免了重复购置，多余闲置带来的不必要的浪费。其他民族的家庭，一旦儿女成家，十有八九要另立门户，分家另过，一个家庭所需的大到房屋、小到锅碗瓢盆一应生产生活用品都必须修建、购置，形成一种小而全的格局。而母系大家庭几世同堂，少则十几人，多则二、三十人，这么多人共同生活在一个家庭里，一个家庭的需要即可满足，避免了小而全引起的重复购置，低效利用而带来的开销，可以节省许多财物集中使用，形成一定程度上的集约经营，创造的效益也比较可观。

六、高利于稳定人口、提高人口素质。

摩梭人母系大家庭的“大”是相对的，有限的，不可能无限地“大”得在一个家庭里难以容纳，而母系大家庭一般又不分家或很少分家，因此，姐妹多的家庭，为了不使母系家庭成员过快增长而导致分家，姐妹们自觉节制生育，尽量做到少生。因此。男子晚去早归的阿夏婚姻生活，既使没有节制生育的药具，女方也可根据自己的生理告知男方什么时候可以一起生活，什么时候该回避，因此，比之同床共枕的夫妻，生育上就理智得多，姐妹之间互相谦让，孩子不分你的我的，都是大家庭的成员，如果姐姐多生一个，妹妹就少生一个，甚至有的妇女因防止家庭人口过快增长，可以不考虑自己的养老问题而终身不育。母系大家庭老有所养的这一优点，解除了人们晚年的后顾之忧，即使年迈，照样有子孙照料，因此，摩梭人的观念世界里，既没有多子多福的观念，也没有无子绝后和重男轻女的思想。所以，摩梭母系家庭的人口增长数远低于其他民族家庭的人口增长数，甚至，有些村落负增长。人口长期以来比较稳定，这对我国实施计划生育基本国策极为有利。

综上所述，摩梭人的母系大家庭和阿夏婚姻是一种激励机制，团结和睦的机制。在党和国家稳定农村政策，以家庭为单位实行联产承包责任制的今天，这种文化适宜于生产生活的需要，有力地促进了社会的安定，民族的团结。使母系家庭不断发展生产，改善生活，农牧副业全面发展，解决温饱基本没有问题。

非常合理。