中华姓氏图腾 百家姓图腾

中华民族的每个姓氏的专属图腾分别是什么？~

中华姓氏和我国的历史一样源远流长，从炎黄两帝那会的上古时代便诞生了。其脱胎于我国古老氏族的部落图腾，在华夏文明开端之际，古人发现把一些动物、植物或是虚构的神话生物当成自己的亲属、祖先和保护神，往往会在精神方面获得一种极大的鼓舞。正是这种信仰的力量，促进了中华姓氏的出现。

而中华姓氏经过5000多年的洗涤和传承，到今天已经演变成了5662个姓氏。虽然数量变得丰富了，但姓氏原本的图腾属性却被我们遗忘在了历史里。

众所周知，《百家姓》里赵姓打头，那赵姓的图腾又长什么模样呢？其是由高大的巨人奔走的人形和供案上供奉的“肖”字图形组成。
在古代，“肖”是玄鸟的象形文字。而赵姓图腾最早起源于伯赵氏，其以玄鸟作为图腾，故赵姓图腾和“肖”字息息相关，而赵的繁体写法“赵”也能佐证这一点。

再来看看当今的第一大姓李姓，其图腾由虎、木、子三部分组成。其中虎代表皋陶的祖先少昊，他是远古华夏部落首领，也就是我们熟知的白帝。
不过，少昊姓姬，为何成了李姓图腾的代表呢？原来，姬姓乃是上古八大姓之一，其衍生出了秦、徐、黄、江、李等数百个姓氏，李姓用它做图腾自然也就不奇怪了。至于木和子，其乃是组成李姓的部首，因此也成了李姓的图腾。

再来看看王姓，其是一个半月形的钺斧做成的王冠，乍一看像一个人在观测太阳的运行轨迹。这也和王家古代的定位有关，其是第一个开创天文历法的家族。而上古时期，观测天象的官职一般是王姓族人担任，所以才有了如此一个图腾。

那么，作为古代封建社会帝王最多的刘姓，其图腾又是什么模样呢？刘姓图腾是一个手握刻刀的长者，他们在古代是测定春分和秋分两个节气的氏族。而这把刻刀就是用来契刻春秋轮回规律的，早前其实叫做“留”，后来则变体成了“刘”。

而张姓的图腾也很耐人寻味，是一个手持盖天图的男子。同时，他手上还拿了一把长弓，除了对应“弓长张”外，还有表示太阳落山的寓意，弓弦为地平线，则代表日夜的分界线。

最后来看看程姓，这是炎帝第五代后裔祝融的族称，由“禾”和“呈”组成。相传炎帝擅长种植谷物，所有才有了“禾”这图腾。至于“呈”，在古代还有皇帝的意思，而炎帝是“三皇五帝”之一，图腾故而是这番模样。

中国姓氏文化源远流长，内容丰富。姓氏图腾也是姓氏文化的组成部分，中国人的姓不仅是个代号，它既与时代紧密联系，又具有历史的含意。中国的姓氏来源广泛，其中有以国为氏、以地为氏、以官为氏，还有以图腾为氏的，上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒” 氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以 “姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
图腾是最早的社会组织的标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。同时通过图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护。图腾表现的一般是氏族崇拜的有生我养我的功能对他们的氏族有养育之恩的自然物类，因而可以说是天人合一的体现。图腾徽铭，是一个氏族或部族、国族、国家的生活环境、生产方式、族史丰碑、民俗心态等综合的形象表现，是一定的族属群体意识、祖先信息联合构成的历史文化心理场的传递形式，同时又是一种象征艺术。图腾本身是一种严格的族文化，后世就演变为姓氏文化，所以图腾文化和姓氏文化是一种血缘、文化缘、地域缘综合的传统文化形态，是民族生存的纽带，奠定了中国人敬天法族、落叶归根、寻根问祖、祖国的观念，由于图腾文化、姓氏文化所奠定的中华民族深层文化底蕴，所以研究姓氏文化、图腾文化势必追溯到一个共同的祖先、共同的文化源头，共同的民族源头。


我对此理解是 部分姓氏来源于图腾
但是百家姓和姓氏图腾并没有一一对应哦
所以没有“陶”姓氏的图腾

毕（Bì 毕）姓源出有三：
1、出自姬姓，为周文王第十五子高之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》和《新唐书·宰相世系表》所载，周文王第十五子高，封于毕（故址在今陕西省长安、咸阳两市之北），故称为毕公高，并建立毕国。3000多年以前的毕国，是在今陕西省长安、咸阳两县之北，也就是渭水的南北岸之地。这个地方，又称为毕陌、毕原或咸阳原，在周朝初年，十分受到王室的重视，因为大名鼎鼎功在国家民族的周文王、周武王和周公逝世以后，都是葬在此地。毕公高其子毕万事晋，乃封于魏，其后代改姓为魏，并且成为战国时代的著名姓氏。仍居于毕国者，遂以国名为姓，称为毕氏，并且历代相传，一直沿用到了3000多年以后的今天。正由于这样，现在的毕姓跟魏姓，是同一血脉的一家人。
2、出自任姓所改。据《世本》所载：“系自任姓所改。”
3、出自他族改姓和小数民族中有毕姓：
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏孝文帝时改代北鲜卑族出连氏为单姓毕。
② 西域毕姓，本毕国胡人，以国为氏。
③ 匈奴屠各族亦有毕姓。
④ 达斡尔族毕力夹氏，汉姓为毕、杨。
⑤ 赫哲族毕拉氏，汉姓为毕。
⑥ 今彝、满、蒙古、土家等民族均有此姓。
得姓始祖：毕公高。周初著名政治家。关于毕姓的姓源，历来有关姓氏的古籍，考证的结果都是一样的，譬如，《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”；《唐书宰相世系表》则指出：“毕公高之后”；《万姓统谱》上也记载说：“《左传》有毕万，《晋语》有毕阳”。商朝末年，周文王的第十五子高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周建立后，他负责处理被商纣王关押的犯人。他采取宽大为怀，平反了不少冤狱，表彰了因直谏受害的功臣，因而名声鹊起，为“周初四圣”之一。后被周武王封于毕国，爵位为公。世称毕公高。武王驾崩后，其为顾命大臣之一，他与周、召二公等一起辅政，使周王朝的经济文化有了较大的发展，并形成了“成康之治”的盛世。他的后人有一支以国为氏，称毕姓。他们尊毕公高为毕姓的得姓始祖。
2、迁徙分布
三千多年前的毕国，是在今陕西长安、咸阳两地之北，也就是说渭水的南北两岸乃毕姓之发祥地。春秋时，毕公高的后裔毕万仕晋，因功封于魏，到其曾孙魏文侯时，三家分晋，因此有毕姓改成魏姓者。虽如此，毕姓此际在山西扎根却是不争的事实。战国时，滕国（今山东滕州）有毕战，说明此际毕姓已进入山东。先秦时期，毕姓主要繁衍于河南和山西境内黄河以北的一大片地方。西汉时，南越将军毕取降汉，被封为侯。并有涿（今河北省涿州）人毕野白，这些史实表明，毕姓在北方已扩展于今河北，南方的广西也有了毕姓人。此际，一支毕姓远徙山东省东平，并且繁衍成为当地的望族。魏晋南北朝时期，居于东平郡的毕姓繁衍日盛，可谓族大人众，名人辈出，此际见诸史册之毕姓名人，多父子、兄弟等有血缘关系者。另外，毕姓太原郡望、河内郡望、河南郡望已日益壮大，北魏出连氏改毕姓后，入迁洛阳，使毕姓河南郡望尤为昌盛，并荫及河内。唐安史之乱后，京兆（今陕西省西安）人毕宏入蜀，偃师人毕构裔孙一支迁居郓州须昌（今山东省东平）。唐代末年，因避回鹘掳掠和黄巢之乱，有毕姓南及两湖一带。北宋时，代州云中（今山西省大同）人毕士安因仕宦落籍河南郑州，其孙毕良史先迁蔡州上蔡，靖康之耻后，避居江东。与此同时，有毕姓因仁宦或避难之故迁居江西、浙江、安徽等地。明初，山西毕姓人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、山东、河南、河北、北京、天津等地。清乾隆年间以后，河南、山东的毕姓人，伴随闯关东的风潮，通过海路，入迁东北三省。此际亦有沿海之毕姓赴台，或到东南亚和欧美各地者。如今，毕姓在全国分布甚广，尤以山东、河南、黑龙江等省多此姓，上述三省之毕姓约占全国汉族毕姓人口的百分之七十。毕姓是当今中国姓氏排行第一百二十五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一一。毕姓是当今较为常见的姓氏，分布很广，如北京，天清，河北之沧州、尚义、黄骅、阜平，山东之平邑、龙口，山西之太原，湖北之监利，江西之金溪、崇仁，广西之田林，广东之吴川，云南之河口，四川之合江等地均有。毕姓在全国汉族人口中约占0.11，居第一百二十五位。
二、郡望堂号
1、郡望
据《姓氏考略》上说：“周文王第十五子毕公高之后以国为氏，望出河内、东平、太原”。
河内郡：楚汉之际置，治所在怀县，相当于今河南省黄河北省武陟县一带。
河南郡：汉高帝二年（公元前205年）将秦朝三川郡改为河南郡。相当于今河南省洛阳市一带。
太原郡：治所在晋阳（今山西省太原），在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”
东平郡：汉时改大河郡为东平国，治所在无盐（今山东省东平东）。南朝宋时改为郡。
公元前772年平王带部、氏族东迁河南洛阳，毕姓自始在洛阳繁衍生息，日渐强盛。我们严溪毕氏郡望即出自河南偃师郡。毕姓即使从唐·垂拱年间（公元685 688年），河南偃师的憬公算起，至今也有2770多年历史。从宋·乾德丁卯年（公元967年），毕氏婺源始祖文进公迁居严溪起，毕氏在婺源已生息了1035年。
三、历代名人
毕公高 周文王第十五子，武王克殷，封于毕。康王时以成周之象，命 毕公高保卫东郊，作毕命。
毕万 春秋,晋人，毕公高之后，事献公。晋灭霍、耿、魏，以魏封毕万。卜郾曰：毕万之后必大。万盈数也，魏大名也。以是始赏，天启之矣。其后韩、赵、魏果共分晋国。
毕战 战国,滕人。文公闻孟子言古井田之法，使战主其事。
毕谌 三国,魏人，为东平别驾，张貌之叛，劫谌母弟妻子。曹操谢遣之。谌无去志，操为之流涕已乃亡去。
毕轨 三国魏，东平人，字昭先，少有才。明帝在东宫时，轨在文学中，正始中为中护军转尚书，司隶校尉，素与曹爽善，言多见从，后与爽同诛。
毕卓 晋,铜阳人，字茂世。少放达。尝曰：得酒满数百斛船，右手持酒杯，左手持蟹鳌，拍浮酒船中，便足了一生。太兴末为吏部郎。比舍郎酒酿熟，卓因醉夜至瓮下盗饮，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也。及过江为温桥平南长史。卒于官。
毕构 唐,偃师人。字隆择，六岁能文。第进士。景龙末召拜御史大夫。封魏县男。与河南尹李杰，皆一时选。世谓毕李。复为义州长史。振弊抳私。号为清严。义宗嘉其独行有古人风，赐玺书袍带。官至太子詹事。卒谥景。
毕师铎 唐,冤句人，亁符初与里人王仙芝啸聚为盗，善骑射，其徒目为鹞子。仙芝死，降高骈，骈败黄巢于浙西，多师铎力，甚见宠待。后骈惑于吕用之，骈自称大丞相，与郑汉章、张神剑等攻骈于扬州，杀之。后为孙儒所杀。
毕炕 唐,构子，天宝末为广平太守，时安禄山攻城急炕坚守不下，城陷，以节死，贼遂复其家，谥忠。
毕坰 唐,炕子。炕死难坰始四岁，与弟增子以细弱得不杀。为赏口，宗人宏以财赎出之，后举明经，为临涣尉。徐州节度使张建封闻坰笃行，表署幕府。后官王屋尉，以廉谨闻。
毕诚 唐,构从孙，字存之。早孤。夜燃薪照读，通经史。第太和进士，累官翰林学士。党项扰河西，宣宗召访边事，诚援质古今条，破羌状甚悉。时号禁中颇牧，拜邠（同彬）宁节度使，到军遣吏怀谕，羌人皆顺。懿宗时同中书门下平章事（宰相），旋兼平章节度河中卒。
毕宏 〔唐〕河南偃师人。天宝（七四二至七五六）中官御史，左庶子。树石奇古，擅名於代。初善画古松，后见张躁，於是阁笔。大历二年（七六七）为给事中，画松石於左省厅壁，好事者皆诗咏之。树木改步变古，自宏始。杜甫戏为双松图歌云：天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。山水亦妙。沈括尝收毕宏画两幅。一幅作柱天高半峯满八分，向下作斜凿，开曲栏约峻崖，一瀑落下，两大石塞路头，一幅作一员平山，半腰云遮，下碛石数块，一童抱琴由曲栏转山去，一古木卧奇石。均甚奇古。《唐朝名画记、历代名画记、宣和画谱、封氏闻见记、杜工部集、海岳画史》
毕耀 唐，诗人，官监察御史，与杜甫善。诗“赠孤独常州”云：洪炉无久停；日月速若飞。后人用为毕氏宗祠通用联。附：杜甫《戏为双松图歌》
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，
满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。
白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂，松根胡僧憩寂寞，
庞眉皓首无住著。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。
韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢，重之不减锦绣段。
已令拂拭光凌乱，请公放笔为直干。
毕众敬 后魏,须昌人，小名捺。少好弓马射猎。宋孝武辟为为部从事，历事泰山太守。及明帝杀子业而自立，遣众敬出旨兖州，众敬遂以城降。黄兴初就拜散骑常侍，兖州刺史，赐爵东平公，后乞还卒。
毕众爱 后魏众敬弟，随兄归国，以兄为第一客。赐爵钜平侯，卒谥康。
毕元宾 后魏众敬子。少豪侠有武干。宋孝武时为正员将军。入魏以功勋拜兖州刺史。为政清平，善抚民物，百姓爱乐之。官终殿中尚书。
毕闻慰 后魏众爱子，字子安。袭爵，例降为伯，历中散大夫，龙骧将军，守广平内史。中山王熙起兵，谋诛元叉，闻慰斩其使，发兵拒之，迁沧州刺史。寻为都督安乐王鉴军司。卒谥恭。
毕祖彦 后魏闻慰子，字修贤。涉猎书传，风度娴雅，为时所知。以侍御史为元法僧监军。法僧反，逼祖彦南入，永安中得还，历光禄大夫卒。
毕祖朽 后魏元宾子。历涉经史，好为文咏。起家元外郎，累加宁远将军。正始中梁将寇兖州，祖朽大破之，封南国县开国男。神龟未除持节东豫州刺史。善抚边人，百姓称之，孝昌初改授瀛洲刺史。为鲜于修礼攻围积句。拒守自固，病卒于州。
毕祖晖 后魏，祖朽弟。早有器干，神龟中历幽州刺史，能得民和。入为光禄大夫。正光中幽州民反，复以为刺史。祖晖突围入治，有全城功。封新城县开国子。值萧宝夤败退，祖晖乃拔城趋华州。后从大栅岭规入州城，败贼叱干麒麟。已而贼淹至，兵少粮竭，为贼所乘，没于军。
毕祖高 宋，字训诚。在太学二十年，沈重端肃。得师儒体，咸淳初授常怀府教授。执贽门下者，后皆为名儒。迁建昌军佥判，致仕卒。
毕义云 北齐，祖晖子，小字陁儿。少豪侠，晚方折节从官，历尚书都官郎中，性严酷。文宣受禅，累迁御史中丞，弹射不避勋亲。孝宗大惭，顾命义云入北宫参审。遂劝进。仍从幸晋阳，参预时政，寻除兖州刺史，恣情骄侈。为孽子善昭所害。
毕义显 后魏，祖晖弟子，与弟义儁性并豪率。天平已后梁武帝使人迁往，历经兖城，前后州将以义显兄弟善营鲑膳。器物鲜华，常兼长史，接宴宾客。义显左将军|、大中大夫。义儁历兖州别驾卒。
毕资伦 金,缙山人。泰和中南征。从军转战有功，累擢都总领。屯泗州，兴定中，宋军破泗州，资伦被执投水死。
毕允升 宋,临川人，字元吉。有文名，精于周礼。嘉定进士，官国子监博士兼史职。历知郴、邵二州。以廉称。
毕士安 宋,代州人，至郑求师，因为郑人。字仁叟，乾德进士，淳化中为翰林学士，景德初应韶陈选将纳兵理财之法，真宗嘉纳，进吏部侍郎，参知政事。未阅曰，拜平章事。帝幸檀渊，士安扶疾及罢兵，从选。乃安边要。选良守将易置之，议互市，除铁禁，招流亡，广储蓄，中外略安。士安端方沈雅，所至以严正称。卒谥文简，有文集。景德时与寇准并相。
毕良史 宋,士安孙，字少董。绍兴间进士。闭户著春秋正辞，论语谈古书。喜字学，得晋人笔法，善画巢木竹石。少游京师，买卖古器字画之属，出入贵人之门。当时谓之毕偿卖。后知东明县，搜求古器书画，以达行在。高宗大喜，改京秩，人又称毕古董。
毕仲衍 宋,士安曾孙，字夷仲，以荫为阳翟主簿。举进士第，吴充引为中书检正。奉使契丹。宴射连破第，众惊异之。后以秘阁校理同知太常理院，为官制局检讨。高丽使入贡，上元夕，仲衍与使者宴东阁下，作诗颂圣德，神宗次韵赐焉。当时以为荣，撰中书备对。擢起居郎卒。
毕生 宋，士安诸孙，寓居吴郡，善画牡丹。
毕田 宋,长沙人，博学工诗。真宗朝以吏部郎兼侍讲。一日居经宴，值天寒。奏蠲临湘七郡科调，里人德之，因祀焉。
毕再遇 宋，兖州人，字德卿。姿貌雄杰，武艺绝人。以恩补官，隶侍卫司马。取泗州，定盱眙，完楚州，皆以勇智立奇功，称名将。官至武信军节度使，卒谥忠毅。
毕仲游 宋，仲衍弟，字公叔。与仲衍同举进士。元佑初为军器卫尉丞。召试学士院，苏轼异其文擢为第一，加集贤校理。提点河东路刑狱。韩缜称其真清。徽宗时入为吏部郎中。堕党籍，坎壈而终。为文雄伟博辩，多深识远计，有“西台集”。
毕仲愈 宋，仲游弟，字将叔。工诗，历国子监丞，知凤翔府，坐仲游陷党籍。例废黜，徽宗以为都官郎中。 擢秘书少监卒。
毕赞 宋，长沙人。仕郡为引赞吏。性至孝，父母皆八十余，转运使表其事，诏赞解职终养。
毕升 宋，英山人，庆历中布衣，创为活字板印刷法。用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印则以铁范置铁板之上，乃密布字印满铁范为一板，以火炀之。药稍镕以一平板按其面，则字平如砥。印数千百本极为神速，为中国有活字板印刷之始。
毕瑄 明，洪武初知东莞县，时遭元季兵燹，瑄扶循安辑，流亡来归。田里日辟，廉能之誉著闻于时。
毕辉 明，东平人。洪武中为崇德知县，在官执法不容奸恶。帝造行人齎勅劳之，赐以樽酒。
毕自严 明，淄川人，字景曾。万历进士，授松江推官。年少有吏才，累官至太仆卿。天启初辽阳覆，廷议设天津巡抚，专饬海防。改自严右佥都御史以往。置水军，缮战舰，备戍器。及熊廷弼建三方布置策，天津居其一。先习陆战，军由是可用。在事数年，综和撙节，公私赖之。转南户部尚书，以忤魏忠贤引疾归。崇祯初起户部尚书，晋太子太保，致仕卒。
毕亨 明，新城人，字嘉会。成化进士。授吏部主事，仕至南京工部尚书。亨气识英遇，好学多问。耿介正直之操，有古大臣风。
毕宗义 明，河南人。留心术数之学，善相地，有奇验。
毕昌 明，仁和人，字裕后。永乐进士。累官吏部考功主事，升郎中。二十余年，清慎如一日，有雅度。人未尝见其疾言遽色。官至南京左通政。
毕本 明，淄人，字子务，号昆山。善画山水人物，工诗嗜琴。
毕荩臣 明末太医学家，字敦五，新城人。授太医院吏目，崇祯壬午城陷遇害。精伤寒，痘症，时常设药施人。
毕拱辰 明，掖县人，原籍文登，字星伯。好读书，工诗。万历进士，由知县迁翼宁兵备佥事。李自成攻太原，拱臣与巡抚蔡懋德以死守,城破,抗节死。
毕懋良 明，歙县人。字师皋，号见素。万历进士，由万载知县累迁福建左布政使，赈饥民，减加派，抚降海盗，以善绩称。后擢户部右侍郎，督仓场。以补附魏忠贤落职，崇祯时起兵部左侍郎，致仕归卒。
毕懋康 明，懋良族弟，字孟候，号东郊。万历进士，以中书舍人授御史。视盐长芦，天启初累官右佥都御史。抚治郧阳。魏忠贤以其赵南星所引，欲去之。御史王际逵刻附丽邪党，遂削职。崇祯初起南京通政使，历南京户部右侍郎，旋引疾归。工古文辞，能画。著有西清集，管涔集，疏草。
毕锵 明，石棣人，字廷鸣。嘉靖进士。历官南京户部尚书。帝以风霾谕所司陈时政，锵上九事，并切要，近幸挠之，不尽行乃引年归。锵遇事守正，有物望。致仕后，赐存问者再。卒谥恭介。
毕翰 明，休宁人，字伯羽。颖悟力学，得王守仁传习录。即走书间喜怒哀乐之中。后从罗钦顺证悟宗旨，著有性学衍义诸书。
毕沅 清，镇洋人，字湘蘅，一字秋帆，自号灵严山人。乾隆进士，官至湖广总督。好著书，铅椠不去手。经史小学，金石地理之学，无所不通。尝谓经义当宗汉儒，说文当宗许氏。编年之史，莫善于溧水。因有传经表，经典辨正，续资治通鉴之作。其他著述有山海经，晋书地理志校注，关中中州山左金石诸记，灵岩山人诗文集。
毕泷 清，沅弟，字涧飞，号竹痴。工画山水及竹，苍雄而秀，深得古法。又工诗。
毕金科 清，临沅人，字应候。咸丰间从塔其布军，骁健亚于塔其布。能匹马陷坚，穿出敌阵之背，战樟州镇，复饶州累官游击。攻景德镇，陷阵死，谥刚毅。
毕溥 清，沅从弟，字逢源，号竹涛。工书法，深入赵、董之室。
毕大椿 清，娄县人，字涧云，号松友。工画山水，供奉内廷。后归里省亲，得疾端坐而逝。
毕宏述 清，海盐人，字既明。精篆隶，有六书通，念园诗草。
毕曰澪 清，益都人，字秋岐。康熙中由贡生任知县。有“滇游记”，“苍洱小记”。
毕定邦 清，山东人，字康候。其交善拳棒，父以武艺游闵，定邦悉得其传。父死随饶廷选平小刀会有功，复从战江西，解广信围。后率所部归闵，勇械斗，定邦弹压之，中枪死。定邦性至孝，明大义，其转战广信时，年二十余，翩翩如书生，遇敌未尝怯。及死，人皆惜之。
毕振姬 清，高平人，字亮四，号王孙又号颉云，顺治进士，历员外郎。公余独坐陋室中，布被瓦镫伏读不倦，时称为有官僧。官至湖广布政使。清操绝俗。有尚书注，西河遗教，四州文献摘抄，三川别志，西北文集。
毕绍棠 清，直隶人，字也香，嘉庆时官知州，工书画。清蒋宝令《墨林今话》曰：也香书宗二王，无剑拔弩张之态，书法苍劲有力。
毕著 清，歙县女子，字韬文。父守蓟丘，与流贼战死。著时年二十，夜率精锐入贼营，刃其渠，众溃遂与父死还，后归王圣开。偕隐昆山卒。
毕涵 〔清〕（一七三二至一八O七）字有涵，号焦麓，又号止庵道人，晚称 篆竹居士，阳湖（今江苏常州）人。山水扫去尘俗，远宗古法，近师恽寿平，与 同里钱鲁斯称书画双绝，时目为毗陵两家。王学浩评曰：近人画，规矩失之拘滞，放纵失之杜撰，皆由不知古法，若焦麓禀质既高，工力亦胜，天真平淡，洵可压倒时流。改琦云：焦麓山水从南田生（恽寿平）出，而运以己意，稍加放纵，故无一笔似南田，不似之似，乃翼似也。书法亦清劲脱俗。性古朴，尝馆礼亲王邸，宾礼有加，而涵布衣芒履，举止疏慢，如在山泽间。已而历游西南，遍采蛾眉、黄山诸胜归，杜门不出。卒年七十六。两女亦能画。《墨林今话、墨香居画识、桐阴论画、画传编韵》 。
毕华珍 〔清〕字子筠，江苏太仓人。工画山水，空蒙萧瑟，似能不能。尤工吟咏，名列乾、嘉（一七三六至一八二O）诗坛点将中。晚岁养疴禾城（今浙江嘉兴）。筑梅巢以居，作杂诗三十七首，传诵一时。咸丰（一八五一至一八六一）初与秀水王仲瞿（昙）为忘年交，曾登其烟霞万古楼。《寒松阁谈艺琐录》 。
毕万侯 〔约公元一六五三年前后在世〕字晋卿，吴县人。生卒年及生平均不详，约清世祖顺治中前后在世。工作曲，著有红芍药、竹叶舟、呼卢报、三报恩、万人敌、杜鹃声等传奇六种。《曲录》新传奇品评为“白壁南金，精彩眩目”。
毕道远 清，淄川人，原籍文登，明沛县知县毕靖之七世孙。字东河，道光进士，任曹河总督二十年，官至礼部尚书。书法米芾，名重一时。
毕慧 〔清〕女。字智珠，号莲汀，自号静怡主人，江苏太仓人。沅（一七三O至一七九七）女，适嘉善陈觐光。善丹青，有恽寿平之风。工诗，其踏青词载入吴澹川南野堂笔记。著有远香阁吟草、名列国〔清〕朝名媛集。《枫泾小志、瓯钵罗室书画过目考》
毕奇 清，安徽歙县人，字紫岚，自号懒庵。年少时因清兵入关，避难杭州，寓住僧舍，阅读《金刚般若经》，始知信向，又读其他佛教经论，颇有所会。一日入马首山，有醒愚禅师在此结茅隐居。毕奇与之相接，请予指点，禅师令其参「一归何处。」毕奇归家后，力行五年，大有省悟，再拜见醒愚禅师时，禅师笑曰∶「今日始知吾不欺汝也。」自此以后，常住在苏州支硎山清云庵内，终日坐不动二十年。其妻至，则引避不见；子未成年而死也不哭。时而也有缁素讲说佛法，人们皆尊称其为「毕居士」。（《居士传》本传，下同）佛教禅宗后期主张研习「公案」，即要从前辈祖师的言行范例中领会禅的旨意。每一则公案有一些典型的语句作为话头，应著重对其参究，这就叫「参话头」或曰「看话头。」毕奇从醒愚禅师那里获得了指点，就是参究「一归何处」的话头。毕奇对其深有体会。他尝对禅客说∶「参话头」有法可循，不可不知。何谓法？他说主要是要做到「一念真疑无间断是也。」何谓「一念真疑」？如高峰云「万法归一。一归何处？世间一切万法，总归一法，毕 竟归在何处？决定要讨个分晓。此之谓一念真疑。一归何处，乃是处而无处，无处而处也。毕奇在此强调要时时保持灭除对万物的执著和分别之心，令无间断。毕奇由此批评了当今的禅风皆是「驰声走誉」、「认贼为子」，可不哀耶！」他总参禅悟道那管年月，但时时刻刻一念真疑而参，必要实证实悟，大法现前而后已。话头一旦参破，则明心见性矣。又指出，大凡真参话头者，不到大彻大悟，断不敢开口妄谈佛法；一旦大彻大悟，纵有百年公案，也「当下一串穿起」。古圣道云∶「涅盘心易晓，差别智难明」，毕居士则说∶「涅盘心一晓，差别智全明。」认为其他论者颇多，唯此是最切的功夫。康熙四十七年（一七○八年）毕奇终於清云庵，庵主如珏辑其遗书，编成《别传录》八卷行於世。知归子评述说∶紫岚之论禅病，最为深痛。善学者由是而学之，其於邪正之界，不昭如白黑矣乎！」
毕伯涛 名达，别号“黄山樵子”。生于1885年，卒于1961年，祖籍安徽歙县，寄居鄱阳，清末秀才。早年曾师从鄱阳画家张云山，后居景德镇专攻粉彩，擅长翎毛花卉。其子毕渊明擅长工笔走曾，尤其善画虎，人称其“毕老虎”。伯涛的陶瓷花鸟画，承传清代毕新罗一派传统。毕新罗画花鸟以善于表现禽羽瞬间动态与明媚鲜艳的花树而著称。毕从中吸收滋养，其花鸟画风格俊逸清新，极富生活气息而又能力脱时习，画无俗态。其法于后世花鸟画创作影响深远，笔法兼工带写、主次疏密层次分明，用笔工细，设色雅静艳丽。如粉彩《八百千秋图》即可见此风格。此画，绘秋来茂菊压枝，八哥栖枝鸣唱。菊英以双勾填彩笔法，枝干则以设没骨法为之，菊瓣双句尖圆秀润、姿态仙、仰、俯、正，花形盛开含苞、样样俱全，配以红叶绿枝，一派秋艳韵味无穷。全画粉彩设色考研，菊瓣红、蓝、粉、黄各色点染，浓淡层次自然，可见画工之精心。章法上虚下实、布枝穿插、安排花蕊各得其所，双驾于静态之中更现灵动与生机。又如彩绘《古梅双雀图》瓷板画，是以篆籀之笔法画梅枝遒转生姿，横斜而出，老权如铁，新枝如刺，穿插有致。梅蕊如珠如玉散落，暗香浮动，玉骨冰清。梅间双雀展飞、雀姿相同，有一种和谐、对称之美，与纷繁茂密的满树梅花形成对比。此画章法布局疏密有致、色调素雅、渲染出热烈欢快的气氛。其用笔较前幅画更有文人画的韵趣，显为功底深厚。
毕华德 （1891－－1966），眼科学家。北京人。1918年毕业于通县协和医学校，获博士学位。1924年留学奥地利。1925年获维也纳大学眼科博士学位。同年回国。任协和医学院讲师、副教授。1940年起开业行医。1946年起，历任北平大学医学院教授、附属医院眼科主任，北京医学院第一附属医院眼科主任，中华医学会常务理事、眼科学会主任委员。专长眼屈光学及外眼病学。设计、制造了“模型眼”、沙眼模型等教具，对我国眼科学发展作出贡献。编著有《眼科全书》（第一卷）、《军医眼科学》等。
毕天民 （1900－－1959），教授。黑龙江桦川人。1925年毕业于奉天医科专门学校。1929年起，先后在英国爱丁堡皇家外科学院、剑桥大学公共卫生研究所学习，1932年获公共卫生学博士学位。同年回国。1936年入日本京都帝国大学研究室进修。1937年回国。曾任辽宁医学院副教授，齐鲁大学医学院、中央大学医学院教授。建国后，历任第一军医大学、吉林医科大学教授。是我国公共卫生学开创者之一。
毕修勺 （1902－－1992），笔名碧波。文学翻译家。浙江临海人。1920年赴法国勤工俭学。1925年回国。曾任上海劳动大学、立达学团教师，上海《革命周报》、《扫荡报》总编辑。建国后，历任上海市文史馆馆员、上海师范大学文学研究所兼职研究员。长期从事法国文学、哲学和史地著作的翻译工作。译有〔法〕左拉《萌芽》、《崩溃》、《劳动》，E·邵可侣《人与地》等。
毕鸣岐 （1903－－1971），山东利津人。曾任福茂、德华、德孚、孔士洋行经理。后独资经营华*贸易行，任经理。建国后，历任中国土产畜产进出口公司天津分公司经理，天津市第一届政协副主席、副市长、市工商联主任委员，全国工商联第二届副主任委员，民建中央常委、天津市委副主任委员。

很不幸，毕姓没有。
毕公，姬姓，名高，是周文王姬昌第十五子 ，周武王姬发的异母弟弟。周武王继位后，毕公辅佐周武王。周灭商时，毕公与周公旦、召公奭等护卫周武王进入商都，在商都神社祭告天地。 周武王建立周朝后，为巩固周朝政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代，于是将十五弟毕公封在毕地 ，建立毕国，他的爵位为公爵，故称毕公或毕公高。
毕姓的源流非常清楚，就是源自姬姓毕氏，秦汉时期姓氏合流，就变成了毕姓。没有什么图腾。如果你非要找一个，那可以用毕地名字的由来。毕，本意是打猎用的有长柄的网，到商周时期还是用以捕捉鸟兽、老鼠之类的器具。毕地或者毕原就是一个很适合用毕去逮鸟兽的地方，所以叫毕地。所以可以用这个打猎用的长柄网来作为图腾。
当然，从另一个角度上来说，汉字本身就是图腾。就以毕来说，它就是打猎用的长柄网，形状也是这样的，只不过逐渐简化，现在看不大出来了，你可以用古体，看起来更像一点。

屈氏的图腾是什么？有关于陕西省商洛市屈氏的资料是？