汉宣帝为什么要对太子说：汉家自有制度，本以霸王道杂之呢？ “柔仁好儒”的太子认为汉宣帝“持刑太过，宜用儒生”，却遭到了...

汉宣帝为什么对太子说：汉家自有制度，本以霸王道杂之吗？~

“汉家自有制度，本以霸王道杂之？”这句话出自《汉书-元帝纪》，是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之百弊说的。意思就是说：我们汉家有自家的制度，历来就是“王”、“霸”兼用，礼法并重的，怎么可以只用德教呢？
而这次争论的起因是因为错杀里达成杨恽、盖宽饶，太子认为汉宣帝“持刑太深”。而汉代“霸王道杂之”的思想是如何形成的呢？“霸道”是法家思想，而法家与道家又关系密切，在汉初时，就以黄老“无为”的思想治国。但是在汉武帝的时候，为了适合当时形势的需要，接受了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议。但是汉武帝还是非常重视以法家思想治国。
一方面继承了法家激进的改革思想，另一反面，汉武帝还增订法律，继承先秦法家的“法不阿贵”，严厉执法的精神，任用酷吏，以严峻的刑法治国。汉武帝还将儒家思想和法家思想糅杂结合起来加以运用，选用既懂法家思想又通儒术的士人当官，并且将严刑与赦免共同使用，达到恩威并重的效果。所以后来的汉宣帝吧这种“霸王道杂之”当成了汉家应该一直坚持下去的治国思想。
汉宣帝很好的继承了汉武帝传下去的这种治国思想，但是他不允许“纯任德教”取代“霸王道杂之”的制度。儒家认为：“西周以德治、仁义、王道治国，制定政策符合民众的利益与愿望，民众心悦诚服，上下融洽，长治久安，；而秦朝以法令刑罚、霸道治国，民众怨叛，短命而亡。”但是要搞清楚的是，国家出现之时就不能没有法令刑罚，而贾谊、董仲舒提倡的也是治国应当以德教为主，以刑罚为辅的思想。
而太子所说的确实“纯任德教”，意思就是一种纯粹以德治与道德教化的治国理念，完全反对刑法治国，这是违背常理的幼稚幻想。

A
汉家制度从汉武帝时开始使用王霸并用的思想，就是用儒家思想和法家思想共同作为治理国家的法则，用王道教化百姓用霸道治理国家，王霸并用的制度在汉宣帝时期仍然实行，直到汉元帝即位儒学才真正开始成为治国的为一根本，所以汉宣帝也曾说乱我家者太子也，就是在批评汉元帝亲儒的行为，所以这道题选A

汉宣帝，刘询（前91年－前48年1月10日），原名刘病已，字次卿，西汉第十位皇帝（前74年—前48年1月10日在位），汉武帝刘彻曾孙，戾太子刘据之孙，史皇孙刘进之子。

汉宣帝对太子说这句话的目的是为了教训他“柔仁好儒”。

汉宣帝之所以这么说是有道理的，他说的是汉家有汉家的道理，既“王”和”霸“兼用。

那汉宣帝为什么觉得“柔仁好儒”不能成为治国之道呢？

柔仁好儒是说白了就是用儒家思想治理国家，而儒家推崇的是仁义礼智信，也就是一个人要内外兼修，靠一个人德行治理国家。

但是用这样一个标准来要求一个国家无数的老百姓，这几乎不可能。

儒家学说的发展跟周礼有着很深的渊源，那周王朝用周礼统治的几百年，为什么在秦汉就不行了呢？

究其原因，是因为社会生产力的发展。

在商周时期，生产力低下，老百姓从事的是简单的农耕生活，生产工具简单，产生的社会效益低，可分配的利益同样也就少了。

而随着社会发展，生产力水平发展，除农耕外，有了新的经济活动，产生的经济效益越高，可分配的利益也多了，这些利益大多流向上层的统治阶级，他们之间经过分配，谁不想多分的呢？

这也是为什么周用周礼统治诸多的诸侯王，前期能和平安稳，后面你争我抢战争越来越激烈。

这也是儒家的思想一直不被待见的原因，孔子不就因为自己的学说不被重视，到处游学，躲祸吗。

“王”和”霸“的出自

《孟子·公孙丑上》说：“以力假仁者霸”，“以德行仁者王”。

孟子认为，霸道是一种凭借实力的强权政治，王道是一种以道德为基础的仁政。

但是秦朝的推崇霸道，抑制王道，暴政统治下的国家很快灭亡了。

汉朝自建国之初，总结前人的经验，知道想要国家的长治久安，只靠强权是走不远的，所以就形成了用仁政巩固强权的政治理念。

对雄才伟略，治国有道的汉宣帝来说，这才是符合他们大汉王朝的思想潮流，这才是他们大汉王朝的强国之道。