怎样念佛一心不乱？ 念佛的三个秘诀，念到一心不乱是什么样的境界

如何念佛才能一心不乱？~

如何念佛才能一心不乱呢？ 很多修净土的以念佛一心不乱为最高追求。很多人屏弃一切事务，专心念佛。甚至闭关多年，就为了求一心不乱。而古今以来能成就者甚少。 念佛要功夫成片，这个容易。只要坚持念佛，精进不懈，精益求精，不用几年，几乎人人可以做到。而念佛要一心不乱，这个就不是靠功夫可以做到的了。很多人念佛一辈子，却也做不到。为何？不得要领也。 其实“一心不乱”比“功夫成片”更容易做到，而且更快做到，甚至是立刻做到。为何？因为这是本能！是先天本能，却不是后天的练习。所以后天练习者，只是多了功夫，达到功夫成片而已。而一心不乱却不是仅靠练习就可以达到的。 如何才可以一心不乱呢？答案很简单，从“心”求，当下可以做到。而如果念佛只是从口，从意念，从贪心求，却永远也做不到。现在说说达到一心不乱的四种常见类型： 1. 生死关头：（以苦为师！）人在生死关头，自然全神贯注，所以最容易一心不乱。 有个故事：一个国王让一队死囚端着一碗油，走过很多美女歌舞的街道，只要他们不洒落一滴油，就免其死罪。而囚犯为了保命，对那些歌舞美女全然不见，心中只有油。 同样的道理，鬼道，地狱道等阴灵，念佛“十念往生”。为何？因为他们本来就是灵体，就是全然的意识状态。而且受尽了地狱和阴间苦，出离心极强。有善知识超度，教授念佛，为了离苦，他们念佛极其恳切，所以最容易一心不乱。 2. 救亲心切：（大悲菩提心！）当你的至亲眷属受到危险时，你必然全心全意。 有个故事：一个10岁的小孩，看到母亲的脚被汽车压住了。他既然过去毫不犹豫的抬起汽车，让母亲把脚拉出来。而事后，却怎么也抬不起那个车子。而无论他练习多久也举不动那个汽车。这就是为了自己的至亲，至诚至切至心，所以容易一心不乱。 3. 无欲无求：（持戒清净！）一个无欲无求的人，无论在那里。都了无牵挂，所以随时随都可以一心不乱。 所以念佛要持戒，为的就是放下情欲，无欲无求，了无牵挂，自然可以一心不乱。为何？因为无欲无求，则无尘可乱，无乱所以一心。 4. 想象力强：（观想念佛！）一个想象力极强的人，直接修《观无量寿经》。步步深入，容易成就。 想象力极强者，观想念佛，阿弥陀佛当下就在眼前，一清二楚，极乐净土就在当下，七宝池，八功德水，西方三圣，诸位菩萨，都在眼前，一清二楚。自然一心不乱。 而一般人，想象力弱。念佛时不会观想，什么都看不到，所以心思散乱。而这个是先天的根基，后天不容易练习。 所以看到以上四种：其中观想力强，是天生的；其他三种是后天的。1. 以苦为师：要深入体验生死无常之苦，人间的种种苦，你才有深切的出离心，才可能一心不乱。反之，养尊处优，吃饱撑着，什么事都不干，有一句没一句的念佛。如何能一心不乱？ 2. 以戒为师：放下贪嗔痴，杀盗淫，放下恩爱情仇，了无牵挂，才不为尘缘所扰，才可以无乱而一心。反之：酒肉财色，娇妻美妾，功名利禄，个个都要。享受完了，还想着去极乐享受。念念都是贪，如何能一心不乱？ 3. 大悲菩提心：只有深切的孝心，慈悲心，念念想着让自己的父母亲人离苦，让一切苦难众生离苦。才可以一心不乱。反之，自私自利，只想着自己往生去享福，其他一切亲人，众生都不管。让其自生自灭。如何可能一心不乱？ 地藏菩萨做波罗门女时念佛就是一日一夜，一心不乱。为何？因为思念母亲，因为要救度母亲！ 所以生死出离心，大悲菩提心，就是达到一心不乱的最佳捷径！

念到一心不乱时，心中只有一个念头——佛，连念的想法都没有了。念而不念，不念而念，无念，无不念。唯有一念——佛。除佛之外，无有他念。

你的问题很好。能够向上精进难得。

具体的修行方法大势至菩萨教你。

大势至菩萨念佛圆通章

大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

大势至法王子，和他的同伦，五十二位菩萨，即从座起，顶礼佛足，对佛说他证圆通之法门。

当初阿弥陀佛为转轮圣王时，观音菩萨是他的长子，大势至菩萨为他的次子。此两大菩萨，现在极乐世界，居弥陀佛左右，辅助弥陀佛，候补佛位。等弥陀佛涅盘后，正法住世，亦复无量劫。等到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观音菩萨就成佛，名普光功德山如来。佛寿与正法，亦皆无量劫。等至正法于上半夜灭，大势至将于下半夜成佛，名善住功德宝王如来。

大势至菩萨是以都摄六根，念佛法门而证道。念佛至成道有五十二个阶段：即十信、十住、十行、十回向、十地，及等觉、妙觉。故同来之五十二位菩萨，亦是代表五十二阶段。

我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我。念佛三昧。

我回想无量数劫前，有佛出世，名无量光。又有无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。在一劫内，总共有十二位佛，相继出世。最后这位超日月光佛，他教我念佛法门，我遂得入正定，所以叫做念佛三昧。

譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。

比方有二个人，一人专忆念，一人专忘记。这二个人是会若逢等于不逢，相见成为不见。

这里一人专念指佛，一人专妄指众生。佛时刻念众生，众生则时时把佛忘记。偶然想起佛法是太好太妙，但妙在什么地方他不知道，又不肯静心来学。佛为什么要念众生？因佛知道众生是过去父母，未来诸佛，和诸佛元是一体。所以佛说：“一切众生，皆具佛性，皆堪作佛。”这是佛教之伟大处，亦是教义最高处。佛教提倡五戒，戒杀、盗、淫、妄、酒。亦是为爱护众生，教化众生，要众生反迷归觉，早日回家。可是我们众生，跑到这个世界来，便舍本逐末，背觉合尘，认假作真，把自己的老家，慈悲的父母，诸佛菩萨都忘了。

关于念佛法门亦有多种：

（一）持名念佛：闻说佛名，一心称念。

（二）观像念佛：观佛像庄严，一心念佛。

（三）观想念佛：观想佛之伟大，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，一心念佛。

（四）实相念佛：即念自性，法身真佛。参禅不打妄想，只参念佛是谁？亦是实相念佛。

不过，人若没有德行，没有道心，只一味念佛，有时亦会着魔。好像在香港大屿山，有一出家人名叫恒阅，来慈兴寺，要修般舟三昧，即常行三昧。关在房里九十天，不坐不卧，只是常行常立，一心念佛。有一天我听他越念越大声，越跑越快，觉得有点奇怪，便走进房中看。原来这比丘前生是牛，为寺耕种有功，就投生人身，出家修道。可是牛性不改，脾气很大，倔强难伏。他以为修般舟三昧，可以除恶习，可是道德不足，定力不坚，反着了魔。他看见阿弥陀佛在他面前跑，他就跟佛跑。其实佛怎会在他面前跑？只是一支水牛精，变作阿弥陀佛来引诱他。后来我为他揭破了，才恢复平静。

二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。

如果二人互相忆念，大家忆念深切，不相舍离，就会生生世世，如影随形，不会乖违离异。众生如能不妄念佛，则不但今生，可以见佛，乃至往生之后，亦得常随佛学，不再相离。

十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生不相违远。

十方如来，怜悯护念众生，有如母亲忆念儿子一样。如果子女不听教，逃走不回，做母亲的虽日夜忆念，亦是无用的。如果子女能忆念母亲，好像母亲忆念子女一样恳切，那么大家就会生生世世，不相违背远离。

若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。

如果众生的心，能够时时念佛，时时忆佛，纵然现在不能见到佛，将来必定会见到佛，因为离开佛已经不太远了。这个念佛法门，不假借其他方便方法，或者什么秘诀，只要一心专念，就会得到心佛相应，心眼开明。

如染香人。身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人归于净土。

如薰染香气的人，身上就有香气，念佛的人就会染着佛之香气。以佛的法身和智慧光来庄严自己的本觉心佛，这叫香光庄严。

我的本修因地心，是以念佛之心，心心相继，没有间断，而得入无生法忍。现在我还在这个世界，专门摄受念佛之人，往生极乐净土。

佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。

现在佛问圆通法门，我不必诸多选择其他之根，只摄一精明，使它不再托根缘尘向外驰。一精既摄，则其他六根，都不起作用。净念即没有妄念，只一心念佛，没有他念。念念相继无有间断。念至念而无念，无念而念，念念不离净念，心心与佛相应，就即心是佛，即佛是心，心佛一如，而得正定。故我认为念佛法门最为第一。

一心不乱的方法就是都摄六根。净念相继
前念清净 后念清净 念念清净。能听到自己所念的这句句佛号。
久而久之。一心不乱。 希望你能有耐心。恒心。如果达到这样的念佛水平。就是上品往生。

抓住此章的重点。大势至菩萨就是这样念佛的。

阿弥陀佛

舍利弗。云何名为念佛。见无所有名为念佛。

舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为念佛。实名无分别。诸佛无分别。以是故言。念无分别即是念佛。

复次见诸法实相名为见佛。何等名为诸法实相。所谓诸法毕竟空无所有。以是毕竟空无所有法念佛。复次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。

舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为修习念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相贪味为识。无形无色无缘无性。是名念佛。是故当知。无有分别无取无舍。是真念佛。

南怀瑾居士《念佛如何得到一心不乱 》或许对楼主有帮助。

念到连佛都不用念自然就一心不乱了。

是人都不可能一心不乱。

阿弥陀佛